安东尼奥，葛兰西是把马克思主义列宁主义应用于意大利实际的无产阶级革命家和理论家。在分析了西欧各国社会结构现状的基础上，结合自身的革命实践提出了文化霸权理论，这一理论是他社会实践的总结，极具创新精神。研究葛兰西的文化霸权理论，对于我国推进中国特色社会主义文化建设、政党的建设、马克思主义理论创新以及世界无产阶级运动有着重大现实意义。　　 本文由四个部分组成，即葛兰西文化霸权理论的产生、葛兰西文化霸权理论的哲学基础、葛兰西文化霸权理论的建构、葛兰西文化霸权理论的影响及其启示。　　 第一部分主要论述了葛兰西文化霸权理论产生的社会背景及其思想渊源。意大利当时的时代是苦难动荡的，国际上西方无产阶级革命运动的失败，而国内墨索里尼开始了残酷的法西斯统治，葛兰西文化霸权理论就是在这样的背景下产生的，它是葛兰西对意大利如何进行无产阶级革命的一种探索。葛兰西文化霸权的理论来源主要体现在两个方面，一方面来自于意大利本土的思想家拉布里奥拉、马基雅维利、柯罗齐等，另一方面葛兰西自身是一个马克思主义者，所以其理论很大程度受到马克思列宁主义的影响。　　 第二部分主要总结概括了葛兰西文化霸权理论的哲学基础--实践哲学的主要内容，首先介绍了实践哲学概念的语境，其次阐述了实践哲学的主要内容，主要包括：“实践一元论”、世界观性质的实践哲学、理论与实践的辩证统-以及“哲学=历史=政治”。　　 第三部分主要是从葛兰西文化霸权理论中独特的概念如“文化”与“领导权”；“强制”与“同意”；“政治社会”与“市民社会”；“运动战”与“阵地战”；“有机知识分子”与“传统知识分子”着手对于葛兰西文化霸权的理论建构作了清晰的阐述。　　 第四部分主要是分析葛兰西文化霸权理论产生的影响以及葛兰西文化霸权理论的当代意义。在意识形态受到多重挑战的当代，葛兰西文化霸权理论对推进我国特色社会主义文化建设，社会主义核心价值体系的宣传，政党的建设以及马克思主义理论创新都有着重大现实意义。