文夕的“三花系列”——《野兰花》《海棠花》《罂粟花》在上世纪90年代出版时十分轰动,引起小说评论界热议。而后,由于话题的敏感性,《罂粟花》在一段时期内被禁,文夕也离开深圳并终止了文学创作,鲜有评论者对她的作品进行研究。文夕因刻画二奶形象而成为边缘化的作家,“三花系列”也成为边缘化的作品。笔者试图挖掘“三花系列”被埋藏的价值,并借此呼吁学界关注边缘化的作家、作品及人物形象。第一章论述富凤阁中的二奶群像及其产生根源。“三花系列”围绕在深海(深圳化名)经济特区生存与挣扎的二奶群体进行故事铺展,各式各样的二奶形象共同构成了特区异类女子图鉴。文夕笔下的二奶有这样三类:为爱而生的至情女子、向欲而生的现代女巫和物情迷乱的挣扎女子。第一类二奶具有纯爱特质,第二类则满眼私欲、人性泯灭,第三类介于前两者之间,不断地在物欲与真情之间挣扎。这些来深的外来者之所以成为二奶,背后有多种根源。从男性的角度来说,婚姻的围城、压力极大的竞争环境以及对自身男性气质维护的需要等因素使他们萌生了对二奶的生理、心理双重需求。对于女性而言,作为深海的弱势群体,她们则希望借助男性的力量获取物质的支撑以及精神与肉体的慰藉。深海男女作为二奶的供给双方都有着强烈的意愿,再加上他们都为特区开放的环境以及物欲价值观、新英雄观等新观念所浸染,深海便成为中国第一个集中出现二奶现象的区域。第二章论述深海二奶的外部社会环境与内部心理状态。二奶所生存的外部环境——深海,是天堂更是地狱。作为经济特区,深海蓬勃的发展态势无需多言,但繁荣的背后也同时存在着诸多乱象——经济形势的新圈套让人跌入唯利是图的深渊、封建迷信的旧观念让这座潜藏迂腐之气的新都市禁锢着土著与外来者的思想、物质与精神极不协调的发展让深海人的灵魂极度空虚与失落。在这样的大环境中生存,二奶的内部心理状态也是异常错杂纠结的。她们对家乡怀有留恋却又一次次失望,对深海心存向往而又缺乏真正的归属感,最终成了没有归宿的零余者;她们生活在前沿特区,心中被新时代催生的女性意识开始萌芽,但却无法用理智控制自己的行为,依然在为男权社会的高大建筑添砖加瓦;她们作为特殊的异类群体,相互之间既有扶持帮助又有竞争甚或鄙夷。这样复杂的外部生存环境与矛盾的内部心理状态造就了生存困顿的深海二奶群体,没有人能找到自我救赎的出路,也没有人能甩开悲剧的人生,最终她们都在求爱的焦灼中老去、在物欲的诱惑下毁灭。第三章论述“二奶”主题的价值。“三花系列”反映的二奶主题有着多重价值。首先,文夕摒弃大众舆论的偏见,以二奶群体为中心并将其置于纷乱复杂的社会大背景中书写,无疑是二奶主题的开拓者,更是90年代女性文学“私人空间”的叛逆者。其次,“三花系列”通过深海二奶的悲剧人生传达出作者所批判的价值观念和生存状态,同时试图以女性特有的纯爱特质、母体力量等方式探索都市女性适应城市、获取幸福、实现自我价值的出口。最后,文夕以深海二奶的故事映射出整个经济特区乃至整个社会物化空间中的精神失落现实,掀开特区背后物欲横流的丑陋图景,并借小说中的人物呼吁应“不忘初心,方能始终”,在物质之海托起的精神方舟上行稳致远。文夕以自身独到的审美发现,深入经济特区的背后与时代历史的本质,通过洞穿二奶形象的感知力呈现出特区异类女性的心理羁绊、生存困境与人生痛楚。“三花系列”具有鲜明的时代性和深刻的社会性,非常值得我们去探索和发掘。