随着人类生存环境的不断恶化和生态危机的日益凸显,作为调整人与自然关系的环境伦理学,逐渐取代以往调整人与人关系的伦理学,成为当代学者研究的重点。学者们在进行理论反思的过程中逐渐把矛头指向“人类中心主义”,于是,“非人类中心主义”的思想逐渐发展成为一门显学,然而以生物中心主义流派的典型代表——史怀泽的“敬畏生命”伦理思想为例,“非人类中心主义”却也面临着其提出者和支持者本身都无法摆脱的、思想立场与自身立场之间的矛盾困境。本文试图对如何解决“非人类中心主义”环境伦理思想的理论困境作一点初步探讨。本文共分三个部分:第一部分首先对“敬畏生命”伦理观进行初步的梳理,在对其产生背景和理论基础进行简单的分析后,再分三点概括其思想的内涵。文章的第二部分着重于对敬畏生命伦理思想进行批判与反思。首先通过分析三个悖论对敬畏生命伦理思想进行批判,然后从产生这些悖论的西方思想根源上探究悖论产生的实质,最后对“人类中心主义”与“非人类中心主义”之间的争论及其实质进行分析,认为以敬畏生命伦理思想为代表的一切“非人类中心主义”思想困境的根源就在于西方主客二分的思维方式,在于对主客体分裂对抗的片面强调。在对敬畏生命伦理的一些基本思想和理论困境实现了较为全面和深刻的理解之后,文章第三部分对中国传统资源中可以借鉴的环境伦理思想进行分析,并在中国古代环境伦理思想的启发下提出一种新的环境伦理理念——“无中心的人类中心主义”,摒弃“非人类中心主义”与以往“人类中心主义”的弊端与危害,从而找到能够真正解决生态危机的方法,实现人与自然的全面、协调、可持续的发展。