北宋李公麟《西岳降灵图》是一件重要的中国古代道教人物画作品，又名“西岳降猎图”、“西岳降临图”、“金神羽猎图”、“金神夜猎图”，历史上《西岳降灵图》的摹本众多，然而北京故宫博物院所藏本是目前仅见的唯一传本。画作无作者款印，卷尾有署名贺方回的题跋和印章。　　第一章研究《西岳降灵图》的著录与流传。通过对历代著录文献的疏理研究可知，《西岳降灵图》画卷的最初形式是为绘制西岳庙壁画所创作的粉本，总共有两种稿本，一为唐代人所绘稿本，二是五代有“小李将军”之称的画家李昇所绘本。而据现存传本上的贺铸题跋所言：此本是李公麟据李昇稿本创作而成。故宫本《西岳降灵图》仅有清代吴其贞和近代叶恭绰著录。通过将历代著录与画卷内容比对后，本文认为该传本较为忠实原作。画作已知的收藏者包括贺铸、钱景臻、沐昂、朱之赤、吴其贞、梁清标、于腾、黄易、戴植、叶恭绰共十位，鉴藏印章总数为50方，已识别出印文内容并查到印章主人的共34方，大致可知《西岳降灵图》从北宋至近代的流传递经过程。　　第二章是对于前贤有关《西岳降灵图》研究的商榷：沈从文先生对《西岳降灵图》的祖本年代判断共出现了唐、五代、宋、元、明五种观点，对摹本年代有宋、元两种观点。本文采用沈从文先生的研究方法反复推敲之后认为《西岳降灵图》的祖本年代更接近于唐代或者唐末五代，并结合单国强先生等专家学者的研究认为摹本比较可能是宋代李公麟传派所摹。第二小节是对傅伯星先生在《图说宋人服饰》一书中关于“狨坐”观点的商榷。傅伯星先生认为“狨坐”是豹皮鞍座，事实上，“狨坐”指的是以金丝猴毛皮或者是金丝猴尾为材料制成的一种御寒坐褥，属于马具，这点无论是在《宋史》还是《太平广记》抑或是宋人著作中都有所提及。　　第三章讨论的是《西岳降灵图》的主题：其表现的是西岳山神金天王，又称金天顺圣帝出巡的场景。通过查找道教历史文献，并没有发现西岳降灵这一题材的相关记载和典故，仅有极少数提到了山岳降灵。但佛教美术史中却有许多关于文殊降灵、普贤降灵的画作，故而本文推测《西岳降灵图》的创作有可能是受到了佛画题材的影响和启发。　　第四章对西岳大帝绘画形象与文献记载之间存在的差异及宋代出巡图的模式做了探讨。图像与文献差异的可能缘由有王逊先生认为的：道教神仙会化作普通人，隐匿于世间；赵伟先生则持与五岳帝号有关的观点。本文认为其他可能的原因有：画作虽是表现神仙出巡题材，实则汲取了帝王出行仪制；宋代道画的世俗化；唐代民间传说中西岳山神走下神坛，具有普通人的性格和弱点。第二小节则以《西岳降灵图》为出发点，结合宋代绘画与小说，得出宋代出巡图模式中较多出现骑马、擎鹰的形象，此外还有伶人奏乐、蛇戏者、扰龙者等丰富的元素，不同的画家在类似的题材创作中糅合贯通的结论。