俳谐词在词史上一向不为人所重，被贬为俚俗，“小言破义，君子弗尚”。本文以“恢复文学史的原生状态”为出发点，对宋代的俳谐词创作进行整体的梳理、分析并进行相关问题的探讨。 全宋词中现存约七百首俳谐词。本文首先借用西方喜剧理论对俳谐词概念加以界定，认为广义的俳谐词包括回文、药名等文字游戏之作；戏作之词；内容轻薄、语言俚俗之词等。俳谐词有雅有俗，既有无名氏的通俗之作，也有苏辛等大家的高雅之作。本文从俳谐词对宋代社会文化的展示和对宋人心灵世界的折射两方面进行分析。从前一方面我们看到，宋词在审美愉情性之外还有娱乐功能和社会功能：俳谐词成了一种无名氏和下层文人讽刺社会不合理现象的武器，同时也是判案、解决矛盾和进行日常人际交往的工具；从俳谐词的创作中，我们也看到宋代人民生活的趣味化、艺术化和在风俗节序中的五彩画卷。第二方面主要分析了宋代士人行藏出处的心灵矛盾、与自然物“嘲风咏月”的新型关系以及雅俗兼济的开放心理；他们游戏于文物书卷，也游戏于勾栏瓦舍，他们理论上黜俗，实际上讲求世俗生活的快乐，在道德理想的大旗下有一颗通俗之心。 俳谐词最大的特色是喜剧之趣，这种趣在中国文学理论中少有提及，而俳谐词的滑稽风趣则开了元明以后诗文越发注重“趣”的先声。西方文学家认为艺术的本质是游戏，对趣的重视也是对文学本质的重视。另外本文还探讨了俳谐词的以文为词以及与杂剧、元曲之间的关系。