音乐是现实生活的反映,因此通过歌词表现内容不仅可以了解当时人们的社会生活和思想感情等诸多问题,而且通过歌词还可以了解当时的一些历史事件。由于很多学者不太关注歌词对研究历史具有的参考价值,往往只是停留于文学角度上。歌词所表现的内容虽然不像史书那样考年订月,但是,他的艺术真实性和历史真实性是辩证统一的关系,它的本质性的东西,其实可以纠正某些文人学者所著史记的偏颇和谬误。正如列宁所说,在这一方面,民歌真是达到了惊人的程度。同样马克思说:“民歌是唯一的历史传说和编年史”。高尔基曾经说过民间文学是“独特地伴随着历史”的,“不知道口传的民间创作,就不知道劳动人民的真实的历史”。这里所指的口传民间创作就包含了歌舞音乐中的歌词。由此可见民间歌舞音乐对研究历史的重要意义。西藏的民族民间歌舞音乐种类繁多,有大量反映西藏历史和现实生活。本文正是透过历史所折射出的这一现象,通过对西藏历史分段的形式对它有效地进行研究和分析,并按照历史唯物主义的观点加以科学的论证为目的,这不仅对西藏历史学和音乐史学两个方面具有重要的研究价值和意义,同时也为西藏音乐学科本身增添了新的内容。从更远的角度讲,对整个藏族音乐人类学的发展开始添砖加瓦,并且对作为同样史学的西藏历史以至于国内外研究历史的现状都具有重大的参考价值。到目前为止,通过音乐作品(主要是歌词)的研究来研究西藏历史的情况实属罕见,还没有出现过这种先例,在这一领域研究可以说是空白,因此也具有填补空白的意义。本文主要是通过史学和音乐人类学的角度和研究方法,以照西藏历史发展的脉络为基本构架,对歌舞音乐所反映的社会历史这一现象进行了分类、整理和学科研究,这本身就是一种新的尝试和新的见解。在研究中,通过歌词还发现了具有价值的歌舞音乐形成之发展过程,以及在一些西藏史书中存在偏颇之现象,并在本文中通过大量歌词来进一步证实了这一点,这也是本文的另一种新的见解和取得的又一成果。本文共分五章来进行论述:第一章西藏音乐中反映远古时期的西藏历史主要论述了各种不同的创世观,包括朴素唯物主义观、具有人文的创世观、佛教创世观和苯教创世观。这些内容大多数是用一问一答的形式来解释宇宙形成的各种说法,其中包括天地宇宙形成、山川大地的凸起、人类生活的初始等。第二章西藏音乐中反映吐蕃时期的西藏历史主要通过古尔鲁歌、果尔谐、“白”“甲江”以及各种民歌来反映的西藏历史,其中,这一时期主要历史人物和历史事件有关的歌词最常见。第三章西藏音乐中反映藏传佛教后宏期的西藏历史这一时段,由于西藏社会长期处于分裂割据状态,因此反映这一时期的西藏民间歌舞音乐相对较少,而且几乎都是通过间接的方式来再现西藏历史的,主要在民间歌舞、古尔鲁(米拉热巴的古尔鲁道歌)、民歌中有所反映。第四章西藏音乐中反映西藏地方政权甘丹颇章时期的西藏历史这一时期各地民间艺人不断涌向拉萨,以拉萨为中心形成和发展了诸多歌舞音乐体裁,其中的卡尔鲁、囊玛、堆谐正是在这一时期进一步形成和发展起来的,在这些歌舞音乐的歌词中比较真实地记载了当时的历史,其中这一时期整理完成的《赏心悦耳明目之喜宴》中不仅记载了甘丹颇章地方政府时期的历史事件,而且还详细记载了阿里三围,特别是拉达克的各种历史事件,是一本真实性和可靠性很强的文献典籍,对研究历史有着很高的价值,通过该书也发现了有些史书存在错误之现象,此外在仓央嘉措的古鲁歌(情歌)和民歌中也有反映本期历史。第五章西藏音乐中反映西藏和平解放以来的西藏历史本章主要论述了和平解放以来产生的各种反映西藏历史的音乐作品。