“论辩说理”成为思想传播的方式之一，是春秋战国时期特有的现象，这种方式是由墨家创始人墨子发扬，被诸子百家广泛应用。墨子为了宣传他的社会政治思想，“孔席不暖，墨突不黔”（班固《答宾戏》），在大量的实践过程中，不断丰富其思想内容，并提出了一套思维严谨的逻辑论辩方法，在战国中期名声显赫。墨家学说声势浩大，孟子不得不扛起维护儒家学说的大旗，走上“辟墨”之路，但由于墨家一些思想在当时的合理性、孔子思想滞后等原因，孟子批墨的同时，吸收、学习了墨子论辩说理的内容。深入研究《墨子》、《孟子》，孟子主要在社会政治思想和论辩艺术两方面吸纳了墨子成果中的合理成分，本文将就这两部分探究孟子对墨予的接受。　　在接受墨子论辩说理的内容方面，孟子主要接受墨子社会政治思想，由说服的对象——君主而言，即“如何为君”的问题。一是敬天，因为君王的王位是由“天”授予的，且天意代表人民的意愿。二是重民，孟子更多从人民的角度论述诸侯对待民众的态度，提出了以时生财、予民恒产等富农政策。三是尊贤，孟子受墨子思想影响，扩大了尊贤的范围，解决了“传贤”还是“传子”的难题。四是处邻国，孟子认同墨子对战争的态度，在“非攻”、“出诛”、“大国事小国”三方面提出自己的观点。　　在接受墨子论辩说理艺术方面，孟子较为全面地接受了墨子的论辩手段，借助墨家后学提出的“辟”、“侔”、“援”、“推”等具体逻辑方法，清晰可见。此外，他对墨子的论辩语言，尤其是寓言的使用，也有明显的吸纳。　　孟子为何会接受墨子的政治主张和论辩说理艺术，主要是因为儒墨思想本身具有一定的共通性、孟子所处时代墨子思想影响巨大，且孟子的个人经历、对环境认知为接受墨子思想、论辩方法奠定了基础。