当今社会，工业飞速发展，物质生活日益丰盈，人的主体性得到全面发展，与此同时，全球性的生态危机也日益凸显，自然生态的恶化，社会生态的滑坡，精神生态的失重，让人不得不掩卷深思。特殊的文化环境和民族身份，使作家阿来在文学创作中越来越多的关注生态问题，并表达自己的忧虑和思考。本论文试图从生态批评的角度，对阿来的作品进行剖析，分别从自然生态、社会生态和精神生态的角度来阐释阿来的生态文化观，论述阿来为实现精神生态平衡所建构的精神家园。本文主要包括四部分。第一部分对阿来生态思想产生的动因进行了分析，人与自然的关系以什么样的形态出现，与支配人们行为的文化观念密不可分。本文通过考察阿来出生成长地的自然地理环境和社会文化习俗以及丰富的民间文学，探究了阿来从地域文化中所受到的与自然和谐共处的生态启迪，这些启迪使阿来在潜移默化中形成了尊重自然、敬畏自然的生态文化观。第二部分论述了阿来对自然生态的真情表达。其中对人与自然的关系既有讴歌也有批判，既有人与自然和谐相处的美好表达，也有经济大潮中人与自然交恶的深切忧虑。笔者选取了阿来作品中多次出现的“马”这一灵动形象作为切入点，通过人与马的关系，马的命运遭际来厘清人与自然关系的转变轨迹，表现了作家对破坏自然行为的揭露和批判，对现代化进程中农牧文明消失的历史焦虑与精神迷茫。第三部分探讨了阿来对社会生态异化的深刻反思。社会生态异化是自然生态恶化的深层原因，也是阿来作品中着重表达的一个方面。首先是人与人关系的异化，现代社会拜物教的盛行使人与人之间的关系不再温馨而纯粹，在物质利益的驱使下，人们渐渐背弃了先前的道义。其次是语言的异化，语言是文化的载体和先导，随着藏族社会的对外开放及各项建设事业的发展，藏族的语言文化也在发生着剧烈的变化，而这种变化在很大程度上却是一种伴随着语言流失的异化。第三是宗教信仰的异化，宗教在社会生态平衡中起着重要的作用，然而随着现代社会的发展，人们的宗教信仰出现变迁，宗教观念越来越淡薄。第四部分阐释了阿来对精神生态的深思。对精神家园的建构是阿来生态文化观的旨归所在，这一部分首先分析了阿来作品中所塑造的理想人格，阿来以藏族传说中的阿古顿巴为原型，塑造了一批具有怀疑精神、睿智乐观、大智若愚的人物形象。其次分析了阿来如何通过建构精神家园来实现精神生态的平衡。作者采用寓言化和哲理化的方式，引导人类重新走进自然，在自然中寻找到精神的栖息地，获得人类永久的精神家园。