本文从庄子的“德荡”思想、儒家的“过犹不及”和亚里士多德的“过度即是恶”出发,分析古代哲学家对“过度”道德的不同见解,从而联想到德育中“过度”的做法带来的危害。于是,本文将视野锁定到德育过程中,观察现代德育过程中多余的现象,通过对这些现象进行思考,以一定的逻辑将其分类,分析每种类型产生的原因和危害,并从有利于教师实践操作的层面提出解决问题的办法。全文共分五章:第一章综述古代哲学家对于多余的道德的观点,简要的概括本文选题的缘由。之后,根据选题的方向综述了现代教育家对多余的德育的观点,为后文的分析打基础。第二章提出多余的德育的概念即多余的德育就是把不能被个体内化和恰当表现的道德传递给学生的道德教育,继而对这一概念的本质和特点逐一进行分析。这一章的另一个重点是确立多余的德育的分类依据,即以德育目标和学生个体道德发展水平的高低关系为分类依据,将多余的德育划分成三类,即拔高的德育、累赘的德育和形式主义的德育。第三、四、五章主要是从原因、危害和解决策略三个方面分别来论述拔高的德育、累赘的德育和形式主义的德育。拔高的德育产生于忽视个体的接受能力、教师的信心不足、德育的急功近利,会造成学生个体道德的虚假成长和忽视基本的道德规范。以高峡主编的《品德与社会》6年级下册的第四章为例,指导教师确认学生的道德阶段、选择不同层次的内容、提出理想目标三个步骤为基本框架,有效地处理“正义与和平”这一主题,避免过度的提高。累赘的德育产生于品德结构不平衡、无视德育对象的超越性、文化传递的逆转、文化冲突造成的焦虑,会导致德育各要素的失衡以及学生的反德育。以感恩教育为例,把自发性和稳定性的形成以及教与学互动的停止作为判断累赘德育的依据,采用形式和内容逐步提高来有效地避免其产生。形式主义的德育产生于各种需求的相互矛盾,学校和社会的需求相矛盾就会导致学校的形式主义德育,学生和教师的需求相矛盾就会导致教师的形式主义德育,学生和学校的需求相矛盾就会导致学生的形式主义德育。形式主义德育是对人力、物力、教育资源的极大浪费,同时还会造成学生虚假的道德。避免形式主义德育主要靠情感的力量,教师要投入对学生的关怀之情,学生要通过情感来内化道德,学校和社会要彻底放弃僵死的教育制度和短平快的评价体系,以人文关怀来促德育。