上世纪八十年代,在改革开放、思想解放和文化论争热这一大背景中发生和发展起来的中国寻根文学,在“文学有根,文学之根应深植于民族传统文化的土壤里”的理论认知下,作家们本着寻找与重塑东方文化,在借鉴、学习西方现代文学的自觉下,企图寻找“东方文化的思维和审美优势”,构建中国文学新的美学特征和实现中国文化的现代化之路。而“规范化之外”的民俗文化,被寻根作家认为是中国传统文化的根基,由此,他们开启了民俗性转向,异域各种民俗事象也就成为他们重点描摹和表现的对象。这为我们从民俗学视角来研究寻根文学,挖掘其中的民俗事象所深藏的价值与意义提供了应有可能。本文除了绪论和简单的结语之外,主要内容共分为四章。绪论部分主要从八十年代文化讨论热角度来考察寻根文学兴起以及寻根文学中大量书写异域民俗事象的原因。并在民俗学视角之下,对寻根文学应当具有的深刻内涵乃至它的定义做初步判断和界定,同时解决了从民俗学视角来研究寻根文学的理论依据。第一章“寻根文学的‘根性’追求及其民俗性”：以文本细读的方法,重在挖掘寻根文学作品中丰富的民俗事象。我们发现,在寻根作品中,神话、传说、民间语言、居住民俗、饮食民俗、民间信仰、民间迷信等等民俗事象是寻根作家极力书写的重要题材和内容。然而,作家们对民俗的描写并非无中生有,而是进行实地考察的结果,这样,寻根文学中的民俗描写就体现出强烈的民俗性指向。第二章“寻根文学中的民俗叙事策略”：为使作品中的民俗事象呈现出真实感,实现民俗文化的大众化。在民间语言、民间宗教仪式等民俗事象叙述过程中,寻根作家采用“解释与说明”的叙事策略,来强化其真实性。其次,在叙写古代神话与传说等民俗事象的时候,寻根作家则借助“置换变形”这一叙事手段将其写入到文学作品中。此外,寻根作家还借助“虚构”功能,对民俗进行再造,以此达到作家和读者对新的民族精神和民族文化的期待和想象。第三章“民俗给寻根文学带来的审美风格”：民俗给寻根文学带来了新的审美特质。寻根文学通过对异域人民日常生产和生活的风俗描绘,达成了古朴而清新的审美风尚；通过对神话、传说、民间信仰、民间巫术等民俗事象描述,实现神秘而浪漫的新的审美风格。它是当代中国文学走出政治规范化叙述模式和文学美学意义上的是一次比较成功的尝试。第四章“寻根文学与民俗文化相结合的内在裂缝”：民俗文化并不都是优秀的,这就需要我们站在优秀文化与劣质文化立场上,对寻根文学中体现出来民俗文化进行甄别和反思。我们发现,寻根文学中的所谓“根性文化”其实更多的是应该被我们抛弃的劣根文化。同时,借助现代性理论,我们发现在传统与现代之间寻根文学体现出复古的传统性倾向。结语部分,我们认为,不论是“寻”、“根”还是“文化”都是寻根作家自己宣称的重要内容之一。那么,我们就不能单从“寻”的意义上去对寻根文学做出肯定或者否定的判断,还需要从“根”与“文化”等层面上去对其进行研究和反思。而从民俗学视角去研究,或许能让我们更好地接近寻根文学。