“性分”与“玄冥”是郭象哲学的两大核心概念,郭象的整体思想是在性本论的基础上、玄冥观的背景下展开的,郭象哲学一言以蔽之,曰性分-玄冥之论也。在郭象的理论中,物各有性且天性万殊,性是个体创生及演化的依据,涵盖能力、道德、性格等多重面向。天性之实现仰赖于事物顺性而为,但无论事物顺性与否,性分都是终生不易的。天性不会因事物主观的好恶而有所改变,因而对于个体来说,尽性是其最好的命运。尽性即逍遥,逍遥之有待与无待取决于个体天性之有限与无限,凡人之逍遥是其自身分域内的逍遥。不同的性分之间存在着互惠、和谐、融洽的玄冥关系,事物间无心地“相为”和互助,归根结底源于天性间的玄冥秩序。天下未始不玄冥,万物未始不独化,玄冥秩序亘古而存,在此前提下,个体自尽其性,便是对他人最大的帮助。郭象所谈的“任性”非但与放任无关,反而是促进社会和谐的手段,“玄和”也并非巧合,而是在天机运作下的自然耦合。圣王之性广博无分,可以洞悉凡人之性分,故而能体悟玄冥之理,并得以推顺外物之性,最大限度地选才任能,使臣民各得其所。郭象跳出了“崇有”与“贵无”之争,既强调个体性分之实,又兼论整体结构之秩序,将儒家礼乐外王之法与老庄自然无为之道融为一炉。郭象的学说极大地推进了庄学和魏晋玄学的发展,他是继王弼后魏晋时代最耀眼的思想家之一,对中国古代哲学的演进产生了深远影响。