清华简中有三篇诗类文献：《耆夜》《芮良夫毖》《周公之琴舞》，其中的诗作展现了古诗的原始面貌，为探讨相关的历史、礼制以及诗乐关系等一系列重大问题提供了线索。对文本的系联和梳理是解决这些问题的前提。本文运用西方史诗研究“口头程式”理论的文本分析方法，从套语的角度梳理了这些诗作与其他文献的联系，辨析了这些诗作的时代特点，推测了这三篇文献的底本性质。又从得出的认识出发，探讨了相关问题。经过对《耆夜》的分析，我们对比了《耆夜》五诗与今本《唐风·蟋蟀》的套语成分比重，认为《耆夜》前四诗与《蟋蟀》不是一个时代的作品；结合前四诗中的时代痕迹以及《蟋蟀》的用韵，判断《耆夜》大约是在战国早期编纂的。其主旨在于劝戒，整篇文章以《蟋蟀》为点睛。前四诗很可能是时人为了烘托《蟋蟀》而创作出来的。最后从这个角度出发，解释了《耆夜》中的武王八年、戡黎/耆以及礼制上的问题。通过对《芮良夫毖》的分析，我们总结出了《诗》类、《书》类、诸子类、金文类四种套语成分，证明了毖文与《雅》诗（尤其是《小雅》）关系密切。又发现其非《诗》类套语成分和《诗》类套语成分的比重十分接近，说明《芮良夫毖》既具有“诗”的特点，又具有“散文”的特点。并通过与《大雅·桑柔》的对比，结合传世文献，认为《芮良夫毖》是在献诗讽谏制度下芮良夫呈进的一篇规谏作品，创作时间应该在国人之变以前。通过对《周公之琴舞》的分析，我们发现其中两篇“儆毖”虽然文辞古奥，但套语成分接近总诗句数的一半（比重46.2%）。亦将其套语成分划分为《诗》、《书》、诸子、金文四类，并与《芮良夫毖》比较，发现《琴舞》之儆毖与《尚书》中的周初文献以及西周金文最为接近，其文本很可能产生于周初，从而验证了简文自身的说法。又根据其参差之韵读和谨严之形式的反差，认为《琴舞》是后人为了配以乐舞而对周初诗作所做的汇集、编排。从这一认识出发，探讨了成王儆毖在结构上的特点，以及传世文献中《大武》诸乐的名实问题。