本文以“人生在世”与“哲学何为”为切入点,对李泽厚“人类学历史本体论”的核心内容“情本体”思想进行研究。研究目的有三：一、在李泽厚“人类学历史本体论”总体框架下梳理“情本体”思想的形成过程和内在逻辑理路；二、在中西哲学视野下考察以“情”为本建构思想体系之可能性；三、李泽厚建构“情本体”思想的研究范式对当下学术研究“综合创新”的启示和解决“人生在世”困惑的思想史意义。全文分为六个部分论述。一、在导论中,以“哲学何为”的历史迷思之本源性问题为起点,探讨李泽厚“人类学历史本体论”哲学思想的主题、内涵与归宿；同时回顾概述前人的研究成果,引出本文将以“人生在世”为核心来研究李泽厚的“情本体”哲学思想。二、将李泽厚的“人类学历史本体论”哲学进行横向分类概述,分别阐述其“人类学哲学”、“历史哲学”、“伦理哲学”、“政治哲学”和“美学”思想的主要内容。三、从李泽厚的“人类学”、“历史”“本体论”三个关键词的内在联系出发,以“自然的人化”为中心分析“工具本体”的“人的历史性生成”和“心理本体”之构建“人生在世”的“有情宇宙观”,以及这两个“本体”之间的内在逻辑联系。四、以论著发表的时间先后顺序,阐述了李泽厚如何对待“情感”问题的流变史：从重视“感性”开始,到“心理本体”进而“情感本体”再到“情本体”,最终提出“美学作为第一哲学”的审美形而上学,从历史的角度考察李泽厚“情本体”哲学思想的整体风貌及其如何应对时代的挑战。五、在西方“爱智慧”哲学和中国传统的儒、道哲学思想视野下对以“情”为本的“人生”“在世”之可能性进行辨析,为李泽厚以提纲式、答问录提出“情本体”哲学思想进行逻辑论证与拓展。六、以李泽厚对“活的东西”与“死的东西”区分、“天人新义”阐述和“儒学四期说”为实例,阐释其提出“情本体”思想的研究范式对当下学术研究“综合创新”的启示和解决“人生在世”困惑的思想史意义。