箴文自古有之，是中国古代重要文体之一。但目前学术界对箴文的研究还没有给予充分的重视。现有箴文研究以微观为主，重名篇名家，重视对杨雄箴文的研究。并且以研究明清的官箴为主，但不是以文体研究为纲，重点讨论的是官德的建设。对宋前的箴文很少涉及，关于宋前箴文的研究零星的出现在明清官箴论文的溯源部分，以及相关的鉴赏性论文中。因此对宋前箴文的研究还没有形成专门的系统。本文以文体观念为基本出发点，运用文本研究的基本方法，以宋前箴文为对象，从宏观角度进行文体意义上的研究。首先粗略勾勒箴文从三代、春秋战国、两汉、南北朝到唐的流变过程，这个流变包括篇目、体式、劝诫主客体之间的流变，并从文体发展的内部规律考察原因，政治兴衰、文学思潮、时代文风、个人创造都促进了箴文的流变；总结箴文的概念和一般的体式，并对其进行分类，根据劝诫对象的不同分为官箴和私箴。私箴根据劝诫对象的不同分为阐述一般道理的箴文和自警自戒的箴文。官箴又以叙述题裁的不同分为三类。以官职为题、以地名为题，以及直接的劝诫的箴文。总结了箴文的变体——咏物箴，这种偏离古意的箴文是咏物赋的源头。根据箴文的实际，进行了与铭文，戒文相似文体的辨体研究，注意到姐妹文体之间的不同。箴文于铭文，功用不同、语言风格不同、劝诫对象不同。箴文于戒文，劝诫对象和内容不同、语言体式不同，进行辨体以便更好的掌握箴文的本质特征。接着对箴文的价值做出了肯定，在文学理论方面箴文集中体现了以文为用的思想。在文化层面，箴文集中体现了儒家忠君、爱国、修生养性的传统思想。最后对杨雄的箴文进行专门的全面的研究，校正篇目、分析原因、进行分类、评价其艺术特点，强调其承前启后的历史地位，以便更好的说明箴文的文体特征。本文试图全面、系统、有条理的论述宋前的箴文及其文体特点。当然本论文只是是对古代文体学研究的一次尝试，以资做更深入更系统的研究。