人类历史与造物形影相随，研究造物思想也就是研究人类在历史的发展进程中所形成的思想轨迹。造物是人类生存和生活需要而形成的人工物态化产品。中国的当代造物研究始于上世纪八十年代末，开启了“造物”在当代设计学领域的理论与方法论研究。土家族民间造物思想研究，从艺术学的角度对该地区的造物形态及活动仪式过程进行梳理，探讨在造物形态的发生、发展中所形成的造物本源、伦理、审美等思想体系。全文共分六部分。第一章绪论。阐述了土家族民间造物思想研究目的与意义和国内外研究现状及相关文献成果检索并找出论文的创新点及存在的问题。同时对涉及的概念与造物文化进行界定，为研究方法与内容及理论框架构建奠定基础。第二章梳理了土家族造物的源流与类型之间的辩证关系和形成过程，同时对文献来源的特殊性与分类方式及类型进行了归类，明晰了研究的思路。第三章从土家族民间神话、图腾崇拜、驱邪赶鬼及生殖崇拜等精神世界特殊载体的形成过程中，既反映出造物的自然法度、仪式中的民族记忆与象征、装饰遗风中的客观现实等构成了对现实世界的模仿，又表达了对功利的追求、血缘之情的延续、两性之情不断升华的生活情感世界，厘清了造物本源观的学理关系。第四章在人神秩序所构成的天、人、神、地之间的四元关系中，反映出土家人在造物活动中所形成独特的思维方式、生产及社会方式，从而影响了仁爱观、血缘秩序观及社会生活观的伦理秩序生成。同时，在追求实用为主所构成的致用利人、各随其宜、崇朴尚俭的造型原则的自然本能反映中，构成了土家族造物伦理观的重要来源。第五章阐述了“崇黑尚白”、“红配绿，看不俗”及装饰形态特征所形成独特地二元关系的审美秩序，反映出造物形象体系的建构与白虎精神延续、“性”的象征与追求以及物象再生之间的紧密联系；在建筑风水布局及材质肌理的造型实践中，体现出人与自然相互确证的关系，共同形成了土家族造物的审美观。第六章结论。在强调生存意识的关系中，反映出造物形态的原生性、符号与形式的独立性以及艺术依附性等思想特征，构成了“靠山吃山，靠水吃水”、“山管人，水管财”、“占天不占地”等朴素的土家族民间造物思想体系。随着全球一体化与中国城镇化进程的加速，土家族民间造物艺术面临着巨大的生存危机；重新反思民族物质文化遗产，为构建武陵山以生态文明为核心的民族经济社会发展模式有着积极重要的意义。