作为2005年的诺贝尔文学奖得主,哈罗德·品特在世界范围内赢得了巨大的声誉。很多学者和批评家把他的作品归类为威胁喜剧,大部分批评研究主要集中在分析其戏剧的威胁主题、语言特色以及品特的存在主义思想。同时也有一些批评家关注到品特对女性人物的塑造,以及男性和女性对立关系的关注。然而,目前从原型批评的角度对品特的作品《归家》进行详尽的研究还比较薄弱。本文正是通过对品特代表剧《归家》的文本细读,借助弗雷泽的《金枝》以及弗莱的原型理论为依据,用三个女性原型对作品中的露丝的人物形象塑造进行深入的原型分析。引入部分简要介绍了哈罗德·品特及其作品《归家》和本文选题的意义,而第一部分则侧重于国内外相关研究的述评。第二部分主要介绍论文的理论基础,即原型批评理论。原型是一种典型的或重复出现的意象,它产生于集体无意识。在文学批评实践中,原型批评理论找出并分析作品中反复出现的意象、结构或人物的原型,从而更深刻地理解作品,把握作品的本质,为读者提供有益的指导。第三部分是用三个女性原型对作品中的露丝的人物形象塑造进行深入的原型分析,由三节组成。第一节,夏娃原型：露丝是一个堕落的夏娃的形象,有着夏娃一般强烈的自我意识,最后受到丈夫的排斥而被抛弃。第二节：大母亲原型：在原型批评理论中,“大母神”指西方神话中兼具创造性与毁火性双重特质的女神形象,而这种特质在《归家》中的露丝身上得到了生动而具体的体现。第三节：丰饶女神原型：借助《金枝》中丰饶女神黛安娜的神话,分析露丝从妓女到女神的转变,露丝对家庭生活的介入和对特迪的放弃,与丰饶女神黛安娜弃旧迎新的选择一样,在颠覆旧秩序的同时,使现存的精神荒原重新恢复了生机。第四部分对露丝人物进行了更深入的分析,指出她是一个对自由意志执着追求的女性。露丝的形象就像一个谜,因为他的形象和行为中体现了多个原型,使得她的形象复杂化和多面化。戏剧表面上看是特迪的归家之旅,实质上则是露丝找寻到了自己的家,回归了真正的自我。她的一系列不寻常的行为在表现人生和世界荒诞性的同时,也赞美了性意识和生命意识,提倡人类身心发展的返璞归真。只有这样,生活在当今这个快速发展和物欲横流的社会里的人们的心理也才能得到健康的发展。第五部分为文章的结论部分。