本论文以弗莱(Northrop Frye，1912—1991)为个案，以弗莱有关神话批评的主要专著和论文集为研究对象，采用史论结合、逻辑与历史并重但历史优先的研究方法，论述神话批评的最重要代表弗莱的批评思想，进而对曾经与马克思主义批评和心理批评构成三足鼎立之势的神话批评做出某种反思。 神话因为与文学艺术的关系，成了永远扯不完的松紧带。神话因为与生活和生命的关系，使神话批评拥有了走向生活批评和生命批评之可能。另外，神话批评重整体重宏观，表现出立体式和多维度的特点，并且与中国传统的圆形思维有契合处，所以神话—原型批评就拥有了走向作为生命批评的圆形批评之潜在可能。这既是神话批评能继续批评神话的根本原因，又是神话批评本土化的理想途径。 论文第一章重点清理弗莱神话批评中“神话”的边界和内涵，以及神话之于当下的意义。第二章从三个方面深入论述弗莱的批评观，即弗莱的批评知识体系、批评的双重视域以及批评的独立性。第三章梳理弗莱神话批评的主要理论渊源，以为下一章对神话批评的审美维度尤其是生命批评的论述做好准备，因为弗莱神话批评的理论渊源就富有生命批评的潜在基因。第四章将在以上论述的基础上具体展开对弗莱神话批评的审美维度的论述，从叙事和结构的原型来挖掘神话批评的审美潜在性，从神话的社会功能上来探究神话批评的生活向度，进而尝试着从神话批评与生命的契合处或异质同构上构建新的批评诗学——生命诗学，以期使神话—原型批评最终走向作为生命批评的圆形批评。论者相信，只要我们挖掘出神话批评与文化与审美与生命相关的潜在理论资源，神话批评应该能在新的历史情境下继续着批评的神话。最后一章我们在盘存清点弗莱神话批评的成就和价值之后，重点论述神话批评的理论主义倾向，因为这也是导致神话批评本身不能再继续批评神话的重要原因，从而与论文第三章呼应。 本论文初步得出如下结论：第一，弗莱的神话批评本质上是一种文化批评；第二，只有重建弗莱神话批评的审美维度，作为一门独立学科且具有创造性的神话批评才能真正拥有与文学诺贝尔平起平坐的底气和实力；最后，我们要反对神话批评的理论主义或神话主义倾向——只有回归本文，回归生活，回归生命，才能使我们彻底走出一切理论主义的泥淖。