德·梅列日科夫斯基是俄国象征主义文学流派的理论奠基人.该流派是19世纪末20世纪初俄国文学(即俄国文学的"白银时代")的主要流派之一,它揭开了俄国现代文学的篇章.1892年梅氏的《论当代俄国文学衰微的原因及新的思潮》一文被文学史家视为"象征主义的宣言书".20世纪初的俄国现代派文学朝着梅氏在宣言书中卓有远见地指出的那个方向发展起来,象征主义文学也在俄国成长为一种强大的"个性的艺术".然而,梅列日科夫斯基却离这一文学潮流越来越远,没有成为日益壮大起来的文学流派的"先锋",甚至被俄国现代派文学视为另类和异己,因为他继续深化着他的象征主义,与20世纪初的宗教-哲学领域中的精神更新运动结合在一起,赋予了象征主义以独特的含义,使其具有了宗教-哲学色彩和世界观的品格,并以毕生的创作践行着自己的象征主义主张,形成了自己独特的象征主义叙事风格,《基督与反基督》三部曲即是其象征主义叙事的代表作.然而,这种象征主义叙事并非一种单纯的叙事风格,其中彰显出一种新的精神追求——一种宗教精神的追求,因而被称为"宗教小说",从而与俄国当时的"社会小说"和"市民小说"形成对话、论争的格局.象征主义叙事体现着他的宗教哲学主张,即人类历史的发展史其实就是一部基督与反基督精神的斗争史.这三部曲的主题是反映历史上的基督思想,这个"历史"是指全世界的历史,包括所有世纪、所有民族与文化的历史,或者说是囊括一切的历史.三部曲通过对具有典型意义的历史人物——罗马君王尤里安、艺术和科学君王达·芬奇、俄罗斯君王彼得和皇太子——所体现的宗教精神的象征式叙事,将欧洲和俄国乃至整个人类的历史发展纳入基督教与多神教、灵与肉的斗争过程加以审视,象征出人类历史发展的意义.