梅洛-庞蒂以知觉和身体作为其理论的核心要素并对之进行延展性探究。“身体图式”是梅洛-庞蒂在其代表作《知觉现象学》中提出的核心概念,意指身体在世界中的存在方式。而“身体图式”作为早期梅氏身体哲学思想中“身体-主体”这一核心理论之基石,其存在的方式在梅氏整个的学术思想中不同阶段有着不同的呈现方式。梅氏“身体图式”美学思想中的“身体-主体”概念不仅是对笛卡尔以降近代主客二分等二元论思想的一次反拨,也是现代艺术、尤其是后现代艺术(绘画)在艺术创作与发展上的一种实践载体与理论超越。梅氏以“身体图式”为核心概念之一的文艺美学思想在形成与发展上有着丰富的理论基础。“图式”这一概念最早的提出者是康德。梅洛-庞蒂的“身体图式”概念是其在借鉴康德图式理论基础上对心理学上身体图式概念的一个阐发与继承。其借助该概念来阐述现象的身体在时空结构(世界)中的存在方式及其与世界的统一性。梅氏“身体图式”概念与格式塔心理学中的“完形”概念有着密切关联。在此基础上,梅氏更是融合了胡塞尔“主体”概念的思想与海德格尔的“存在”论思想,对“身体图式”的内涵与功能进行了改造与阐发。“身体图式”即是身体在世的存在方式,正是由于人身体的存在,才有了人类进行一切艺术实践活动的运动载体与实践中介。透过人的身体,艺术等一切实践活动才被赋予了其存在的意义。无论是梅洛-庞蒂对于塞尚绘画在“视看”艺术上关于人身体知觉的探讨,还是电影艺术中身体的时空存在问题,甚至是文学创作中人身体的存在境遇等,都离不开身体在世界上的存在方式——“身体图式”。正是因为有了身体的存在与感知,才有了一切艺术创作与欣赏的重要前提。梅洛-庞蒂所强调的“身体图式”文艺美学思想作为其身体现象学(哲学)的核心思想之一,表明了人作为生命个体所独有的身体的意识性和主体性意义。不管是对西方传统身心二分的二元论传统之挑战,还是对当下精神与身体(灵与肉)统一的身体-主体之强调都起着重要的作用。与此同时,梅氏“身体图式”文艺思想在美学与艺术实践方面的贡献更是不容小觑,尤其在对身体美学的产生与发展及中国当代美学领域的继续发展均有着不可忽视的借鉴意义。