反乌托邦文学是世界文坛的一只奇葩，从诞生至今，国内外的学者从各种角度对其进行了研究；而提到反乌托邦文学，俄罗斯文学的贡献更是无法泯灭的：叶·扎米亚京的《我们》为反乌托邦文学拉开了序幕，随着无产阶级制度在苏联的建立，安德列·普拉东诺夫的《切文古尔》和《地槽》等作品又从另一角度丰富了俄罗斯反乌托邦文学。扎米亚京的《我们》是反乌托邦文学的开山之作，国内外对其反乌托邦元素的发掘从未间断过；而对于普拉东诺夫《切文古尔》中的反乌托邦元素才刚刚开始挖掘。这两位作家及其作品虽然都是出自于俄罗斯，但是他们的背景却有着极大的差距。普拉东诺夫生活在社会主义时期，《切文古尔》也是以社会主义背景展开的；扎米亚京的《我们》是以未来高度发达的理想社会为背景的，所以这两部作品中的反乌托邦元素有着根本上的不同。本论文试图结合两部作品的反乌托邦元素，将两部作品中的人物和故事情节等等进行对比分析，分别将普拉东诺夫的《切文古尔》和扎米亚京的《我们》划分为俄罗斯反乌托邦文学的东西方模式。本论文共分为三部分。第一章对俄罗斯反乌托邦文学进行总体上的概述，简述乌托邦文学的起源，引出东西方模式的两部代表作品：普拉东诺夫的《切文古尔》和扎米亚京的《我们》；第二章以《切文古尔》为例具体分析东方模式的特点，主要从主人公的全省漫游路线、共产主义前提下人们的乌托邦式的生活以及主人公的结局三大部分来阐述；第三章以《我们》为例分析西方模式的特点，从主人公的情感描述、未来公民的生活空间、对大一统制度的抵制以及最终被制服的结局来分析。综上所述结论是《切文古尔》式的东方模式定义为心灵共产主义，而《我们》式的西方模式定义为物质共产主义。