韩非子处于中国战国末年,他是中国古代法家思想的集大成者,亚里士多德是古希腊诞生的一位对西方文明产生深远影响的“百科全书”式的学者。可以说,韩非子和亚里士多德二位先贤分别代表了中西法制思想的源头,而且二者对后世的法律思想都产生了巨大的影响。要从二位先贤博大精深的法律思想体系中进行研究可以说是非常复杂,也必须把握住最核心的东西,人性论探讨的是人的本性,向来都有性善和性恶的观点,而人性论本身也是非常复杂的,但是人性论却对人们对人的认识问题和对法律的认识都会产生深刻影响,人的本性和本质直接决定了他怎么去看待和认识这个世界和各种事务的问题,也就是认识论的问题,认识论的问题主要探究人依靠主观能动性去认识事物的能力及程度这一基本性问题,法律是由人来制定的,更是由人来执行和操作的,因此对“人的认识”的认识会直接影响到对法制的认识。法说到底还是要适用于人,因此对这一问题的不同回答就会得出不同的法,因而人性论的不同回答就对“法是什么”这一根本性问题产生重大影响,也就是对法的本体论产生重大影响,对“法是什么”这一问题的回答历来是划分各种法学流派的主要依据和标准。而所有这些思想都对中国现在的法治化建设和司法体制改革有重大指导意义。就人性论本身,虽然其有独立存在的情形,但最终还是由环境决定的,目前的司法环境种种怪象更说明了人性取决于环境,要想改变现状先改变环境。我主要从韩非子和亚里士多德的“人性论”这个根本性问题展开讨论,由浅入深,由此及彼,由历史回到现实的进行论述。