莫如忠在明代书坛声名煊赫,被时人誉为当世羲之,董其昌十八岁时从其学“晋人书”,由此体悟到脱去赵氏藩篱,直追“二王”的书学精神,明代晚期与吴门相颉颃的书法流派“云间书派”,其书学理念也正是来源于莫如忠。莫如忠在当时的云间地区享有极高的声望,董其昌在构建云间书派的过程中,也借助了他的影响力。本文第一章介绍了莫如忠的家世和生平,并通过对莫如忠出身的考证,探究其受理学熏染并将书法视为“末技”的缘由。第二章即梳理了莫如忠的交游,并对其书学思想来源做了交代,莫如忠书学的根底在于从唐顺之处所得的“唐宋派”文艺理念,而莫氏与王世贞的诗文唱和,对他的书学理念也有影响。可以看到,明代中期最为鼎盛的文艺流派——“唐宋派”、“后七子”,其领袖唐顺之、王世贞等,莫如忠都与之有着密切的往来。因此,在第三章中首先探讨了明代文艺思潮和莫如忠宗法转变之间的具体联系,之后进一步探究了不同宗法时期莫如忠书法面貌的具体变化,此为本文论述重点。第四章考证了莫如忠书学在其生前、身后的影响。首先通过对时人评述文字的比较,客观地认识了莫如忠在当时的书名,其后通过对莫如忠和“云间四贤”所遗著述的考据,探求了莫氏等人对松江文艺兴盛的推动作用,云间书派的构建也依托于此。最后一节以董其昌、莫是龙二人的书论、文论为依据,讨论了其书学理念和莫如忠之间的传承关系。最后在第五章,通过对莫如忠所遗书作的比较研究,剖析其用笔、结字所师古法,并探讨其以“古法”作“新用”所呈现出来的技法特征,进而结合临、创实践,对其书法汰劣取优,以取得书法方面的进步。