本文从形而上学的角度，分依法治国的法治主义价值观；法势术结合的思想；事异则备变：法的起源和进化观；功用与事理：现象的确定性与基础性；事当其言：以法律为准绳；君本思想：法治的悖论；去智与参伍：法律的限度及对其的超越等七个部分，对韩非法哲学思想进行了归纳和阐述。在依法治国的法治主义价值观部分，本文从法哲学的角度阐述了韩非关于法的实质、法表现为赏善罚暴、法要重刑止奸、法具体在功利上四个方面的内容，并做了简要评价。韩非以法为本、法势术结合的思想是其主要观点，本文论述了韩非关于法、势、术的观点，归纳了三者的关系，即法与势：抱法处势；法与术：法术并用；术与势：以术驭势。尽管韩非主张的法与势、术之间具有不可调和的矛盾，但不能否认其对于巩固封建专制统治发挥的重要作用。世异时移，法要随之变化，韩非提出人口论观点，分析了生产资料引发的社会矛盾，并据此提出其关于法的起源和进化理论，这既有进步意义，更多的是局限性。韩非的法治主义的基础是对现实存在的相信。法治主义强调要奖惩分明。奖惩的依据是功利，功用的基础是事理，事理的基础是行为。本文分析了韩非从功利角度提出的治国方略的优点与不足。韩非主张以言为标准，来衡量事功，提出事当其言，要以法律为准绳。韩非主张君主专制，其一切法律制度的目标是巩固君主专制，这就使其所谓的法治只能是人治下的法治。事实是陈述的准绳，即陈述正确与否，应该以事实为依据，在现实中所有的法律条文都是滞后的，韩非提出了去智与参伍，以此来超越法律的限度，这个思想对于司法是有价值的。 认识韩非，尤其是其法哲学思想是一种责任。站在前贤的肩膀上，形而上学地认识、分析和归纳韩非的法哲学思想，是一种有意义的尝试。