尼采是一位魔术家,其哲学在他的魔术棒的指挥下呈现出百种面目。因此,人们一直在追问尼采的真正思想是什么。同样,每一位解释者都认为自己的阐释无疑是有道理的,但是我们并不因此而否定其他解释者的研究成果的合理性。在这种情形下,作者认为尼采哲学的真正面目(或之一)是要张扬人类的自然主义生命。如果要从世界整体的角度来看,那么尼采是要张扬世界整体的生命的自然本性。这里的自然不等同于我们日常所说的自然科学之自然,而是指万物各自的本性。这种自然是以自我为原因。尼采挖掘出生命的本性,指出生命在于扩张、延展,就像丰盈的阳光一样自由地散发自己的力量。这个散发过程是生命或精神经历三变形(骆驼→狮子→小孩)的过程,也是生命从始源时刻诞生,其中间经历过沉沦,并再次新生的过程。首先是悲剧生命的诞生。在人类生命的始源时刻,生命的出现必然面临着生存的恐怖状态,因为此时人还处在萌动状态,还在混沌状态。然而此刻却是生命的创造意志的最大化时刻。恐怖状态一直伴随着人类的存在,因此要克服它而快乐的生存,就必须有强性的权力意志为生命注入创造力。也就是说,生命本性是不断地创造、延展和否定自我以战胜生存的恐怖和痛苦。其次,生命经过始源的开端之后进入到生命的沉沦状态。这是由生命本性所决定的。或者说,生命强力意志达到顶点之后的没落,是因为生命本身的弱性的或否定性的权力意志颠覆强性的权力意志。其中苏格拉底是颠覆运动的肇事者,他代表了民众的否定力量;基督教则把颠覆运动推倒了极致。因此,对基督教的超越和否定就意味着生命将再次建立生命之党。再次,重建的过程就是趋向完成者的过程,也就是实现精神第三变——“我是”的过程。完成者就是“我是”,就是超人。这是本文所要阐释的一个新的见解。完成者的实现意味着生命到达了强力意志的最高状态,生命此时也终结了。完成者在实现或肯定自我的同时也做出了完成性的死的抉择。因为要实现永恒轮回就首先成为完成者。所以死或者生是永恒轮回的界点。永恒轮回的实现以及强力意志的最高点,是尼采对生命的最大的肯定。然而永恒轮回的实现(也即是“存在”的生成)在某种意义具有终极性,因为它的实现意味着完成者的实现。所以,我们一方面承认尼采对生命高贵性的肯定和极力张扬,其哲学的积极意义是促使个人以及人类整体甚至世界整体的不断创造新“我”;另一方面我们又不得不指出:尼采的永恒轮回是一种假定、一种应当或一种理想,它能否真的实现还依然是一个问题。