嘉庆时期，清代的集权专制统治开始松动，经过康乾盛世的滋润，此时的学术思想进入了非常活跃且渐趋平稳的时代。学者们不再迷信某个权威的人物或作品，而是开始从多个角度、多个领域进行开拓，学术队伍的不整齐也造就了万千的气象。正所谓一枝独秀不如百花齐放，此时的学术氛围虽然不能称为绚丽辉煌，却也是匠心独运，带有更加浓厚的人文气息。《诗经》学研究在晚明时期就扎下了稳固的根基，至清初，汉、宋两家不断的斗争和渗透，从中产生的汉宋兼采的倾向。到了嘉庆一朝，汉、宋两家基本呈平衡的态势，考据学派异军突起，忘我地吸收着汉、宋两派给予的营养，疯狂地生长着，成就了名噪一时的“乾嘉学派”，为清末至民国时期的辉煌成就打下了坚实的基础。本文第一章概述了清代中晚期至嘉庆前《诗经》学研究的概况，分析了嘉庆前社会、文化等领域的特点，总结了清初至乾隆时期《诗经》学的研究状况，介绍了嘉庆朝《诗经》文献研究的背景。之后，笔者将嘉庆朝的《诗经》文献分为传说类研究、文字音韵类研究、博物类研究、三家《诗》研究四类，分别论述。第二章以焦循《毛诗补疏》、郝懿行《诗问》和林伯桐《毛诗通考》论述了嘉庆朝《诗经》传说类研究的成就及特点，即汉学复归并开始演变，汉、宋两家的界限消融，独具创新的观点出现，汉宋兼采的局面形成。第三章以李富孙《诗经异文释》和苗夔《毛诗呁订》两部书为例阐释了嘉庆朝《诗经》文字音韵类研究的概况，即文字训诂类的研究成为专门的研究领域和工具，音韵类研究也开始成熟。第四章以焦循《毛诗草木鸟兽虫鱼释》、洪亮吉《毛诗天文考》、李超孙《诗氏族考》三部作品为例，概况了诗经博物类研究的特点，其中又分名物研究、天文研究、人物氏族研究三部分。第五章以冯登府《三家诗遗说》和阮元《三家诗补遗》两部作品为例，描述了嘉庆朝三家《诗》研究的概况，即根据以往的研究成果弥补空白，且阐发出了三家《诗》独特的审美价值。