“人如何在充满罪恶的现世中生活?”圣·奥古斯丁回答了一整套政治神学。作为一名教父而非政治理论家,他的论辩不免繁复而散乱。后世学者对他的阐释也是千差万别,甚至得出“奥古斯丁持消极政治观”与“奥古斯丁持积极政治观”两种针锋相对的结论,本文认为两派观点对立的原因在于概念界定和论述框架的不同,但都存在难以沟通神学领域与政治领域的局限性与片面性。因此,本文突破以往研究视角的困境,以《上帝之城》为核心文本,通过对奥古斯丁的人性假设进行总结和提炼,使用“分离状态”这一新的概念和“意志-罪-分离-国家”这一新的逻辑链条,将奥古斯丁对国家起源问题的分散论述进行了独特的整合——意志和罪的设定为国家起源问题立下了神学根基,而“分离状态”则衔接了从此根基上推导出国家特征的政治环节。由此得出结论:奥古斯丁的国家观的核心是“国家起源于分离状态”,正是它决定了国家的权能以及人应当如何对待国家等一系列基督教传统信仰,也正是它将奥古斯丁思想中的神学设定与政治观念进行了有机的连接。奥古斯丁的政治神学对于古典时代的变革和近代的连续性都具有深刻的理论和现实意义。本文选取了国家起源的问题来切入奥古斯丁的政治神学,运用了由人性假设推导出国家特性的分析框架,此种研究角度与方法在对奥古斯丁的研究中尚不多见;进而,“国家起源于分离状态”的结论更好地沟通了奥古斯丁的神学与政治,一定程度上避免了以往研究中欠根基、不全面的不足,同时,也对奥古斯丁的国家观乃至整套政治神学做出了自己的阐释和贯通,更好地显示了奥古斯丁在思想史发展脉络中的独特价值。