让-保罗·萨特(Jean-Paul Sartre,1905—1980)二十世纪法国思想文化界最为瞩目的哲学家、文学家和社会活动家。萨特毕生都高度重视人的自由问题,反对限制、压抑人的自由,认为存在主义就是一场维护人的自由与尊严的思想解放运动。“自由”和“自由选择”是萨特存在主义哲学的要义。因此,他的哲学思想一般被称作“自由哲学”。自二十世纪九十年代末尤其是进入二十一世纪,国内研究者越来越多地关注到萨特的自由思想及其对当代社会的启示,这对于理解和掌握萨特自由哲学的精神实质有十分积极的意义;但这些研究和探讨不够深入,尤其对自由与选择、自由与责任的关系探讨过于肤浅。因此,十分有必要用马克思主义的立场、观点和方法对萨特的自由选择观作出客观的评价,以便人们更正确地理解萨特的自由选择观及其实质,矫正偏颇,择取其中合理因素,获得有效的现代启迪,更为积极地投入现实生活,最大化地实现人生价值。除了引言和结论外,正文主要从四个部分论述萨特自由选择观及其现代启迪。首先,萨特的自由选择观之所以在二十世纪五六十年代成熟,是与当时的社会历史背景密切相关的。二十世纪二十年代末到六十年代末,法国经历了一系列重大事件:经济危机、二战中沦为亡国奴、战后人的异化现象与精神危机加重。正是在如此彷徨无助的境况下,萨特选择了“自由选择”。此外萨特的身世与成长轨迹也对其自由哲学的产生形成有不可忽视的作用,自出生就没有父亲的萨特从小孤独无依,缺少像同龄孩子一样的童真生活而多是耽于假想的思维活动,早慧的他能真实的感知到自身的存在,深陷于客观世界的荒诞性和异己力量的不可逃避性。外祖父的宠爱与教养使他博览群书,也为后来的哲学研究打下坚实的基础。萨特成年后的读书、工作、选择伴侣等行为无不在践行其自由选择观。所以无论是大背景还是小环境,都促使萨特自由选择观日渐成熟。然而,萨特的自由选择思想并不是无源之水,无本之木。古希腊罗马哲学家的自由理想、文艺复兴时代与启蒙时代的自由思想,十九世纪的人本主义自由思想,都是其重要的理论渊源。而诸位存在主义的前辈尤其是克尔凯郭尔、胡塞尔、海德格尔的哲学理论对萨特的自由选择观产生重要的影响。有继承,有扬弃。睿智的萨特正是站在巨人的肩上,所以看得更远。萨特的自由哲学思想不是一蹴而就的,它历经了形成、发展和修正完善三个阶段,分别以《存在与虚无》、《存在主义是一种人道主义》、《辩证理性批判》三部巨著为明显标志,最终结晶为自由选择观。自由选择观是萨特的自由哲学的实践精髓。本文主要择取三组关系维度:自由与存在、自由与选择、自由与责任,对萨特自由选择观的主要内容作了系统的、全新的概括和阐述。萨特自由选择观内在逻辑的大体可概括为:人既然存在,就必须行动;要行动,就必须选择;要选择,就必须承担责任。自由就是存在,选择是自由实现的方式,责任是选择的必然结果。存在(行动)、选择、责任这三个环节各自独立又紧密联系,前后衔接。为了客观评判萨特自由选择观,把它与马克思主义自由观进行辨析,探讨和分析萨特自由选择观的偏颇与欠缺,汲取价值精华。基于前面内容,最后一部分主要研究和探讨萨特的自由选择观对我国和谐社会建构和当代青年处世的现代启迪。一个经济高速发展的社会首先要要高度重视和发展人的自由,不断超越、勇于创新是我们民族复兴伟业的必然途径。当代青年要正确地认识和对待自由,要积极主动地发挥个体创造性,同时还要勇敢的承担起国家民族复兴的重任。我们不能用一成不变的、陈旧的眼光看着或不看萨特的自由选择观,而应该客观而全面地进行评价,并汲取积极的思想精髓来鼓舞导引处于迷茫和困惑中的人乃至整个世界。萨特所思考的自由哲学,不仅仅属于他自己和他的时代,也是每一个人和每一个时代都在探询的问题。