热贡“鲁若”(?)是指每年农历六月十七日至二十五日在热贡地区由藏族和土族村庄举行规模盛大的集体性祭祀活动。其主旨在于通过祭祀祈求风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺。“嘎儿舞”是祭祀仪式的重要内容,其参与献舞的多是村里45岁以下的中青年男子,其“嘎尔舞”(?)展演的主要是村里25岁以下的未婚女子。从目前舞蹈参与人员的形势看,男性在“鲁若”仪式活动当中占据着主要的地位,而女性也在整个“鲁若”仪式过程中占有独特的地位。女性在仪式中展演的舞蹈被称为“嘎尔”(?),目前国内外学者对热贡“鲁若”的起源、仪式过程、拉哇的领祭功能和协从组织功能等方面的研究较多,而对于“鲁若”祭祀仪式中对女性角色的研究还未见到,因此,本人选择研究热贡“鲁若”中仪式的女性角色作为研究对象。本论文共分为四章内容,论文第一章主要讲述热贡鲁若的渊源由来及仪式过程,力图将热贡“鲁若”的仪式过程做了一个详细的介绍,为以后的分析做一个铺垫;第二章主要探讨仪式中女性展演仪式,其中重点探讨了未婚少女所展演的“嘎儿舞”以及领舞女孩的择选、各村落间女性参与仪式的差异,“鲁若”期间热贡民间女性服饰文化等进行叙述分析;第三章是将热贡“鲁若”祭祀仪式中“女性角色”的表现提炼出来,分析仪式中女性应承担的义务、未婚少女在仪式进行前中后的心理变化和认知、以“女性所遵循的文化禁忌”为重点详细介绍其表现;第四章是探讨“鲁若”仪式中人物角色的转换,在此基础上分析男性与女性的性别差异。本文通过实地考察及文献史料的分析,更加挖掘出“鲁若”仪式中的女性角色,其中未婚少女展演的“嘎儿舞”在这场盛大的祭祀仪式中自始至终起着举足轻重的作用。“嘎尔玛”在向山神献舞时,她们所展演的“嘎儿舞”也被神圣化了。未婚少女在此时展演的“嘎儿舞”慢慢地从宗教活动中所起到地位从之前的边缘地位走入到了整个祭祀仪式中的核心地位。深入了解“鲁若”仪式的方方面面,人们通过这种表演的形式对当地的历史进行了情景再现.