尼采的哲学是要为生命正名。尼采对人生价值的积极肯定，引发了人们对人生意义、人生价值的思考，重新定位人生。尼采多次将生命本能和强力意志并置起来，他认为生命本能最为核心的要素和特征就是去敌视、引发冲突，进而战胜对手，这样的生命本能就是要同别的生命展开竞技，强力意志也是同样如此，它的特征也是战胜和征服。这样，生命本能和强力意志都是一种生命的内在行为。尼采宣布上帝死了，上帝是人的造物，尼采在上帝之死和新价值诞生之间唤醒了一个古老的永恒轮回教义。上帝死后，正如上帝之死是一个戏剧性事件一样，超人的诞生也是一个戏剧性事件，将这两件事连在一起的正是永恒轮回。本篇论文分三部分探讨尼采对于形而上学的破坏与重建。第一部分：尼采系统的考察了传统形而上学，他把传统形而上学把握为柏拉图主义，认为柏拉图主义基于道德、理性所建构的世界是虚假世界。一旦人们发现这一真实的世界是虚无的，道德、理性、上帝和真实的世界都是虚假的，这样就会产生虚无主义。尼采把真实世界的虚构看成是虚无主义的基本形式。在尼采看来,虚无主义是一种历史过程。虚无主义意味着什么?意味着最高价值自行贬值。他分析了虚无主义的发展过程，认为虚无主义实质就是形而上学，虚无主义发端于柏拉图主义并最终成熟于德国哲学。第二部分：通过对形而上学的考察，发现了虚无主义的到来对于形而上学思想的冲击，进而，尼采对传统的形而上学进行了批判和否定，重估一切价值。反对超感觉的真实世界的存在，反对传统形而上学的基础和最基本的概念，反对以往的道德论，对基督教进行了猛烈的批判。第三部分：经过对传统形而上学的考察和批判，尼采构建了新的形而上学的体系。尼采极力主张以哲学的铁锤摧毁所有的传统,重新估价一切价值,并大声叫嚷:打倒偶像,打倒上帝。试图通过基于强力意志的“重估一切价值”和“永恒轮回”最终成为“超人”，并以悲剧狄奥尼索斯的酒神精神来克服虚无主义，重新建构起属于尼采的形而上学。