阇多尼耶毗湿奴派是16世纪孟加拉高德地区的一个虔诚派别,经过以六牛主为代表的早期哲学家的不懈努力,该派继承了印度教哲学思想与虔诚教义,发展出独具特色的宗教实践和哲学理论。而本文研究的主要对象便是“六牛主”之中的集大成者耆婆·牛主及其代表作《六编》中的第一篇《真实编》。文中首先系统梳理了现存耆婆·牛主的相关梵文史料与传记,辨析其中的矛盾与问题,试图全面重构出这位哲学家的生命历程,并进行了分期。同时总结其贡献至少表现在:第一,通过哲学与文学创作系统地建构起阇多尼耶派神学体系。第二,系统修订并妥善保存教内著作和典籍,令部分珍贵文献得以传世。第三,通过加强与阿克巴大帝皇室间的联系,继承管理该派的神庙,并添置产业,使教团在这一时期得到重要发展;第四,培养了斯里尼瓦斯阿阇梨、那若塔摩达萨和夜喜为代表的一批在后世影响深远的弟子,对阇多尼耶派的传播做出重要贡献。第二,本文系统总结了耆婆·牛主的现存著作,对其梵文写本与保存情况进行了梳理,并以其哲学代表作《六编》的总论性篇章《真实编》为个案,对其哲学思想进行了探析。《真实编》阐明了《六编》的主题、结构与主要内容,从认识论、本体论和解脱观的角度讨论了耆婆的哲学思想:第一,耆婆的认识论与往世书神学,耆婆通过对十种量的批判分析,从认识论的角度确立《薄伽梵往世书》为至高的、唯一的量;第二,在本体论意义上,系统建构了独特的“不可思议不一不异”论,耆婆通过分析个我与薄伽梵的本质,明确二者的关系是不一不异的,薄伽梵的不可思议的力量使得无差异与差异同时存在于二者之间;第三,耆婆以其哲学为基础提出了独特的解脱观念。他将至高目标确立为对神黑天的虔爱(而非黑天本身),信徒应只专注于对神充满爱意的服务,而不应该过度关注解脱之道。也就是说,法、利、欲、解脱等传统目标都被纯粹的虔信所取代。而虔诚,主要包括聆听和吟唱主之名。吠檀多学习的主要目的不再是使人从轮回中解脱出来,而是通过对吠檀多的学习,获得一种虔信的体验,使个我与黑天相互吸引。