改革开放后,我国经济高速发展,在全球化浪潮的冲撞与支解下,城市化运动的扩张速度空前绝后,开始出现出大跃进式的发展模式,致使地方性文脉断层,面临着失真甚至消失的危机。现代理性主义规划下的城市更新和改造过程,又使地方性文化空间日益呈现出均质化与同质化的特点。在这些因素的共同作用下,地方性文化展演空间的研究价值日益凸显。伴随着新文化地理学的研究视角转向,文化空间的研究趋势更加贴近日常生活实践,人的主观性感知也成为文化地理学研究的核心内容。青曲社,作为日常消费空间,也是独具特色的地方性文化展演空间,地方性和空间性在其间盘根交错,分析其空间生产过程并理清二者关系显得尤为重要。本研究选取青曲社文化空间为案例地,依据列斐伏尔的三元空间生产理论和情感地理学的相关理论为基础,探索消费者对“陕派文化”空间的感知与认同,并在此基础上对青曲社地方性展演空间进行空间建构,深入剖析权利主体,外界力量和受众群体在空间中的建构作用。本文采用定性与定量相结合的研究法,半结构式访谈法以及数据分析法等,消费者对青曲社展演空间的感知与认同进行研究,基于此结论对青曲社的空间生产提出建议。消费者基于对实体空间想象的基础,以不同的感知方式,表现出对青曲社不同的认同度。消费者对青曲社文化展演空间的感知主要表征在实体空间、文化空间、空间主体三个核心维度,本研究通过对这三个维度的感知量化后得出消费者对地方文化的认同度最高。根据列斐伏尔的空间生产三元论,将青曲社文化展演空间分为空间实践,空间表征,和空间再现相互支撑的理论模型。经营者作为权利主体从演出内容和媒体宣传两方面对青曲社文化空间进行建构;而政府机构,私营企业等也为其提供资本投入;最后消费者作为受众群体,从习惯消费、时间消费、活动参与、慕名而来、和旅游衍生等五种消费目的对青曲社进行空间实践,三类群体用不同的方式对进行空间表征,最后使青曲社文化展演空尽再现。对于个人来说,青曲社作为休闲文化展演空间,主要空间功能表现为舒缓压力,放松身心,暂时与外界空间隔绝,实现个人消费利益;对相声本身来讲,是艺术的再创造;而对于地方文化,则是对陕西传统文化的传承与发展,不仅可以推动传统文化的融合发展,同时也可以带动西安现代都市休闲娱乐的多元化发展。