真长久以来一直被人们所讨论，但是要说起它的涵义来又没有几个人真正能够说得清，不论是在哲学领域还是逻辑学领域。从古至今，研究“真”、讨论“真”的学者层出不穷，在这些学者中蒯因算是出类拔萃的一员。作为二十世纪逻辑哲学的代表人物之一，蒯因在逻辑学和哲学领域都有着很深的造诣，而在其的哲学和逻辑学的思想体系中“对‘真’的追求”占据了重要的位置。而在其关于真的理论中，逻辑真占据着核心位置。本文正是以蒯因的逻辑真理论为研究对象，研究蒯因关于逻辑真的定义，确定逻辑真的方法，以及蒯因逻辑真的特点等几个问题。本文分四个部分来论述蒯因的逻辑真思想。第一部分为绪论，其主要关注蒯因关于真与逻辑关系的问题，从逻辑的角度理解真是蒯因真理论的基本特点。第二部分分析了蒯因关于原子句的真之思想，蒯因认为真的载体是语句而不是命题。因为命题是语句的意义，而意义本身是一种抽象的存在，并不适合我们研究。但语句是一种具体的存在，具有相对的完整性，能够表达出一定的意义。语句可以有真假，这正符合真之载体所需要的承担真假的作用。在此基础上，蒯因认为原子句的真相当于对对象语言中的语句去引号，即使它成为元语言中的语句，借此对语句真的把握，我们实现了语义上溯，真进而成为把握语句与世界关系的桥梁。文章的第三部分主要阐述蒯因逻辑真的主要思想及其关于逻辑真定义和确定逻辑真的方法。蒯因认为，逻辑真和事实真两者之间存在着不可切断的联系、相辅相成，不能机械的将两者进行严格的区分，要说区分也只能是相对的。接着，本文探讨了确定逻辑真的五种方法，它们分别是根据以结构为真、根据替换为真、根据模型为真、根据证明程序为真、根据语法为真。文章的第四部分进一步反思和总结了蒯因的逻辑真思想的主要特点，传统认识论的信念一般将分析和综合两者分开，经验主义奉行的第一教条也是分析与综合的截然二分，蒯因对这种认识提出了批判的意见，蒯因从反驳“分析性”这一概念为切入点对分析与综合进行批判，他认为第一教条中分析性内涵并不具有清晰性，无法将综合命题与分析命题分开。经验主义的第二个教条是“还原论”，即认为每一个有意义的陈述都可以翻译成一个关于直接经验的陈述，蒯因认为这也同样无法实现。接着本文对蒯因的实用主义传统进行描述，蒯因所持的实用主义观点是一种更为彻底的实用主义。他认为陈述的真假是不能被经验所检验的，陈述的真假更多的是要看其是否具有实用性，检验陈述的真假应该符合实用主义原则。随后，本文对蒯因的整体论知识观进行说明，蒯因整体论的主要论点是说我们的知识信念与感觉经验不应当分开来看，因为人们普遍掌握的知识与信念一般是从人类具体的生活实践之中所获得的，不同的科学门类之间也会有知识上的交织。通过以上分析和研究，本文认为蒯因的逻辑真理论虽然在逻辑方面具有确定的程序和方法。但在哲学层面蒯因认为逻辑真并不意味着必然真或分析性地真，并且逻辑真也不可以被还原。蒯因认为人类的知识是作为一个整体来面临经验的检验，逻辑真处于这个知识整体的核心位置。根据最小修改最大收益原则，逻辑真应尽量避免被修改。