石涛是中国画大师，更是一位承前启后的绘画美学思想大师，他在中国画理论方面的成就引人注目，对清代中期以后，尤其是近现代画坛产生的巨大影响，恐怕是中国历史上其他任何一位画家都无以望其项背的。他的绘画美学思想除了散见于题跋、诗中，集中出现在其专著《苦瓜和尚画语录》里。 《画语录》共十八章，首章《一画章》开篇提出要“立一画之法”。“一画”作为石涛独创的美学概念，蕴涵了丰富的美学思想，是石涛画论体系中的精神内核，但是其具体内涵和外延历来为人们所争论。有说“一画”就是具体的笔画，有说“一画”就是道家思想中的“道”，等等。本文试图在批判吸收学界前辈学术成果的基础上，追本溯源，上下求索，以辨析“一画”的内在精神，及相关绘画理论概念的本原。石涛的美学思想具有极强的整体性和体系性，“立一画之论”的核心贯穿全书，并提出“至法”、“尊受”、“蒙养”、“生活”、“资任”等学说，与“一画”说形成由一到万、由简到繁的理论体系。本文立足“一画”，纵览《画语录》全书，把明晰石涛美学思想的体系、梳理其中各艺术范畴之间的关联和相互影响作为第二个要重点解决的问题。 石涛的一生颠沛流离，具有传奇色彩，与儒、释、道三家均有千丝万缕的联系，本文从其生平入手，通过介绍其游踪、经历，以及交友，作为深入解读石涛思想的切入点，并借此对石涛与儒、释、道三家的缘起流转溯本求源，把石涛美学思想中受三家思想交错影响的美学概念进行解读，如“一画”、“至法”、“尊受”等等，明确了石涛主要受禅宗思想影响，同时融会贯通了道家、儒家思想，如“一画”的来源就是禅学，并极有可能是因为受到了其师父旅庵本月的启发。清楚了石涛思想中不同古代哲学思想所起的作用和影响，会为后文的思想体系分析打下基础。 石涛画论中精辟的美学思想体系将是本文的重点研究内容。理论体系的构建必须首先设置和确立一个能够统摄整个思想理论的普遍观念，这个普遍观念必须具有一种内在的系统性和完整性，而不是一些零散知识的无序组合，或者仅仅形成一种外在的统一，石涛《画语录》中所体现的绘画美学思想无疑具备了对理论体系性的要求。《一画章》提出了著名的“一画”论，居于全书总纲之位。在其余的十七章中，石涛独创许多美学概念，并且通过系列理论范畴，使之成为“一画”