封建社会男尊女卑的传统女性观反映到文学作品中，其女性形象大都是男权意识形态的产物。女性形象从诞生的那一天起就决定了她被想象、被塑造、被再现的“他者”命运。在父权社会中，女性被贬低、被蔑视；在文学作品中，女性形象被虚构、被扭曲。然而，在“三言”的一百二十篇小说中，对女性形象的描写却一反历史常态，塑造了众多姿态各异，光彩照人的新的女性形象，她们超越了情节和故事，甚至超越了她们所处的时代和历史，在某种意义上说，正是这些光彩照人的女性形象，才使“三言”得以不朽。 “三言”中对女性的描写异乎寻常地占有很大比重，其中着墨较多，塑造成功的女性形象就有六十多人，作者以迷恋、仰慕、肯定、赞赏的情感塑造了一大批真实、丰满、优秀的女性形象。这些形象的产生，与其产生的语境、形象塑造者有着密切的关系。从历史文化视角解读她们，我们会发现她们身上不同于传统女性的新的时代特色，这些新的特色体现了她们对传统女性文化的超越与悖反：她们大胆追求爱情，自主婚姻；她们追求合理情欲，否定传统贞节观，解构封建禁欲主义；她们有才亦有德，并尝试用才能和财富介入封建男权社会的生活。她们站在时代的前沿反抗封建男权社会长久以来对女性性别角色的定位和束缚。同时，“三言”对女性形象的塑造也表现出对以男性为中心的叙事话语的偏离，这些女性形象在社会化的过程中，对后世小说创作也产生深远的影响，成为中国小说史上女性形象最为集中、最为辉煌的一块丰碑。 本文通过对“三言”中女性形象的研究，能够了解和掌握晚明这一自由、解放、极具近代思想色彩的时代风貌，进一步明确它在文学史和思想史上的重要地位。其次，本论文对于深切了解“三言”中女性形象的新的时代特色，如其新的爱情观、价值观、财富意识等，掌握其对传统女性文化的超越与悖反具有积极的意义。再次，本论文有助于提高和加深对“三言”地位和影响的认识。“三言”之前的小说大都以塑造男性形象为主，对女性形象却极力歪曲、污蔑。“三言”一反这种阳尊阴卑的倾向，塑造了一大批正面的女性形象，表现出对以男性为中