本文就《毛诗正义》这部经学著作中所蕴含的诗学思想加以梳理，从孔颖达的情志观、诗缘政以及兴象观三个方面出发，探索其诗学思想的核心观点及其立论基础，从而考索其诗学观对唐代诗学理论的影响。本文共分三章：第一章，探讨《毛诗正义》的情志说。考察唐前有关情志理论的发展脉络，进而讨论《毛诗正义》情志合一的内涵、理论渊源。孔颖达认为作诗的人都是君子，君子的情志在“通天下”这种意义上是相通的，将此作为情志合一的立论基点，这种胸怀天下的开阔情怀使初唐的情志观言志和缘情并举，从文论和创作上都产生深远影响，促使“盛唐之音”顺势形成。第二章，阐述《毛诗正义》的“诗缘政”论。通过考察孔颖达之前诗与政关系揭示“诗缘政”论提出的背景，明确“诗缘政”的立论基点是诗人创作诗歌的动机源自社会生活的变迁，进而指出其反映模式是美刺，赋予美刺以新的内涵。这种诗缘政论对唐代批判现实主义文风的形成具有促进作用。第三章，论述《毛诗正义》的兴象观。考察唐前比兴观的发展情况进而探索《毛诗正义》兴象观中象的渊源，孔颖达提出比兴观的内涵是兴喻并用、名异实同，比显兴隐、比居兴先，其兴象观的立论基点是兴必取象，进而提出了兴必取象的的原则和方法。这种兴与象联的诗学观对唐代兴象理论的建立和完善产生重要影响。