玛格丽特·阿特伍德是加拿大当代文坛上最杰出的作家之一。她的小说《女仆的故事》于1986年初次出版,广受欢迎,至今仍有很高的价值。小说不仅仅是在描写一个充满危机的21世纪反乌托邦,还是对当今可怕现实的预见,比如ISIS恐怖组织或伊斯兰国。这部小说以2195年为收场白,于女仆奥芙弗雷德的故事发生近两百年之后。故事描述的情景与当今现实类似,故事发生的时间也与21世纪吻合,由此可见这无疑是一部预言性小说。本文创新地运用案例研究法比较小说所体现的危机与现实存在的问题,从而发现阿特伍德在小说中所描绘的世界并不是恶托邦,而是可怕的现实。《女仆的故事》向我们展现了后人类状况和危机,以后人类主义视角解读这部小说具有可行性。它打破传统仅仅视其为反乌托邦题材或女性主义小说的观念,比强调人类中心地位的人文主义批判性更强。后人类主义提倡包含多个主体的政治体制,批判人文主义“二元对立”思维模式和“男性主体论”。本研究还不断地加入时政热点问题,与生活联系紧密,极具研究价值和现实意义。本论文由七个部分组成:引言、五章正文和结论。引言部分首先介绍作家玛格丽特·阿特伍德及其小说《女仆的故事》中的主要情节,然后是这部小说的国内外研究现状综述,最后是论文的写作意义。第一章介绍后人类主义理论,包括后人类主义的兴起和演变及其两个主要分支的核心思想。后人类主义理论包含普遍后人类主义(超人类主义)和批判后人类主义,前者一味地强调人类能力的提升,后者对此提出了质疑。第二章指出小说中体现的后人类主义危机,主要从自然、社会和精神方面分别进行阐述。可以看出阿特伍德向我们描绘的基列国是一个环境污染严重,社会动荡不安,人们精神几近崩溃的世界。第三章通过现实例证,比如近些年的生态问题,保加利亚的“新娘集市”,ISIS武装分子迫害雅兹迪妇女,说明小说里所描写的并不是恶托邦,而是当今社会切实存在的现实,验证了阿特伍德的预见性。第四章紧接着指出在危机重重的“男性主体”社会,作为被压迫的女性群体,必然会走上她们的反抗之路,然而先前研究者在这部小说中所声称的女性身体和精神反抗之“有效性”并不令人信服。本文从后人类主义理论出发,介绍身体和意识关联性,然后分析之前关于这部小说中女性身体、精神反抗的研究,最后批判其无效性。第五章运用后人类主义女性政治,旨在帮助女性构建其主体性,但不是提倡女权主义、走向反对男性的极端,而是与后人类中心论的男性形成联盟,进而促成普遍生命力的生成,生成女人,甚至生成动物,即生成后人类主体,反对“二元对立”,提倡多种主体并存,这有助于所有生命和谐共处、可持续发展。结论部分对之前的分析进行总结,《女仆的故事》不是恶托邦,而是对当今现实问题的预见,之前的研究最终也仅仅停留在女性反抗男性这一点上。而从后人类主义角度看这部小说的过程中也为现实中的人们提供一些有效的理论指导。后人类主义既不提倡男权主义又并非狭隘的女性主义,它旨在使所有生物平等化,提倡对所有物种具有更广阔的理解,与动物、环境和谐共处。