歸葬,作為中國古代一種重要的社會習俗,通常是指人死後將尸體運回故鄉埋葬,強調本土和異地的不同,更側重於指死者卒於異地而歸還祖籍,反映出人們對傳統家族、宗族觀念的重視,而其兼含“禮”、“孝”的特點,對士大夫而言更為重要。作為“歸葬”的對立面,“不歸葬”固然可視作一種反常的社會現象。北宋張方平和南宋羅願分別在《不孝之行》和《程儀同廟記》文中,對當時社會存在的不歸葬現象進行了批評和反思,并痛斥這種不孝之行。清代趙翼《陔餘叢考》卷十八“宋時士大夫多不歸本籍”條,敏銳地發現宋士大夫多不歸本籍的現象,這對進一步理解不歸葬有重要的啟示作用。本文根據對北宋士大夫不歸葬情況的統計,發現北宋士大夫中不歸葬現象確實普遍存在,而造成其不歸葬的原因十分複雜。經濟因素是決定士大夫能否歸葬的關鍵,但深入研究發現,北宋士大夫對於家鄉、宗族觀念的淡化是導致不歸葬現象的又一重要原因,其影響甚至較經濟因素更加強烈。此外,婚媾的選擇,地域環境的影響,科舉制度所帶來的身份的轉換、外出仕宦的經歷等等,都是造成不歸葬的重要原因。通過對北宋不歸葬現象的研究,我們可以更為清楚地了解當時社會的歸葬情況,而不歸葬現象反映出的社會喪葬習俗以及喪葬觀念的變化,值得進行更深入的思考。