对于“新大众艺术”,霍加特不仅分析了其个人化、简化、碎片化的表现形式,探究了其中蕴含的民主平等主义、进步主义等价值理念,而且指出新大众艺术可以借助大众媒介与公众效应进行传播,但他也意识到新大众艺术与受众的交流多是单向传输,很难成为有价值的双向互动。在此基础上,霍加特探究了新大众艺术的营销手段与叙事方式,并以文字创作为例指出了二者的暗合;辨析了这个王国中的几种“偶像与受众”的群体关系,如制作人与受众等。霍加特看到,新大众艺术的发展与繁荣产生了不可忽视的影响。就艺术与文化而言,新大众艺术不仅影响了艺术品味、艺术创造力、艺术功能、文化发展趋势,还在一定程度上重写了艺术和文化;就民众而言,新大众艺术降低了民众的整体品味,过度强化了民众的民主意识而造成了平等主义的泛滥,为民众带来了更多“成功契机”;就社会而言,新大众艺术助长了无限制的自由与享乐的风气,制造了无阶级的假象并掩盖了社会矛盾,催生了逐利的制作人与培训机构。整体地看,霍加特为文化研究做出了独特的理论贡献,这不仅是因为他的新大众艺术理论通过言说多种艺术类型、凸显工人阶级的文化诉求、反思通识教育而拓展和丰富了既有的通俗文化理论,也是因为他确立了伯明翰学派的研究对象、研究目的,选择了霍尔作为继任者,并以其文化研究启发了学派后来的青年亚文化等方面的研究。客观来说,霍加特的理论亦有不足,如文本缺乏体系性、评价效果具有含混性以及忽视了某些对象之间的关联。