张溥被张岱称为“江南士林领袖”,他是晚明著名的社会活动家、政治活动家、学术活动家和文学活动家,是明朝天启、崇祯间引领学术与文学风气转变的重要人物。本文以文学思想史的研究方法为指导,以文学思想为中心视点,首次对其展开综合研究。主要内容如下:一、论述张溥的结社活动及其在晚明时文界的影响。详考张溥的结社活动与结社理论,探究张溥成为复社领袖的过程及根本原因。以张溥的时文编选,尤其是《国表》的编撰为中心,论述张溥及复社在晚明时文革新运动中的意义。二、论述张溥的参政意识、人格心态及其文学功能观。详考张溥的政治活动、“复社之狱”的具体内容及其对张溥人格心态的影响。在“三教合一”的晚明,张溥“尊圣贤,禁左道”,坚持儒家的立场,以事功与著述为其人格心态的主要内容,“复社之狱”促使其形成了明哲保身观念,但他始终并未放弃政治活动。这种强烈的现实情怀反映在文学思想上,就是大力弘扬文学的社会政治功能。三、论述张溥的学术活动与其文学思想之关系。从“读经者辑儒家、读史者辨世代、读古者通典实、读今者专本朝”等四个方面论述其学术思想的主要内容;从学兼四部的治学规划、急资世用的治学目的、述而后作的治学步骤、集体研究的治学方式等四个方面探讨其学术活动的特点,论述其与晚明群体治学风气的关系,并重点论述其经学观与宗经复古文学思想的内涵。四、论述张溥的文学批评观及其文学思想在创作实践中的表现。从作家与作品的关系,道德与事功,才、情、学以及穷而后工等四方面论述张溥对文学创作主体修养的批评;从务归经雅、豪气直上、本于自然等三个方面论述张溥雅正与遒丽并重的风格追求;从“文以世降”与“文章代变”两个角度,结合张溥对历代文学的批评论述其通变的文学史观。并结合其古文创作论述其文学复古思想的演变。本文认为:张溥以诗文的社会功能为其文学思想的核心,包括三个方面内容:宗经载道的教化功能,治国宜民的政治功能,发愤著书的抒情功能。其形成原因在于兴复古学的学术理念、强烈的参政意识及对明末以公安派、竟陵派为代表的疏离社会现实、注重表现内心幽怀的纤仄诗文风格的反驳。张溥鼓吹宗经与有用的文学思想,其缺憾在于忽略文学的艺术形式及审美特性,但张溥强调诗文要有充实的内容与劲健的风格,是有积极意义的。张溥的文学思想,标志着明代以形式主义与个性化为重心的文学潮流的式微,直接开启了清初的经世文风。