辛克莱·刘易斯(1885-1951)是20世纪美国文坛最优秀的作家之一。《巴比特》作为其代表作，充分揭露了中产阶级虚伪、自以为是的丑恶面目。本文试图从拉康的镜像理论、三界说等认知理论出发，深入剖析巴比特的精神危机，并指出其各种挣扎是一个寻找自身主体性的过程，而其主体性已经被异化。这种异化不仅是成长的必然阶段，也是20世纪20年代美国虚伪、浮躁的社会背景毒害下的产物。 论文除引言和结语外，分为五章。引言部分概括了辛克莱·刘易斯的生平和《巴比特》的相关评论，并分析了用拉康理论解读该小说的意义。 第一章主要以拉康镜像理论为依据，分析巴比特的自我意识形成的过程。根据拉康理论，人类是不折不扣的早产儿。在前镜像阶段，人类无法区别自身与他人。他没有自我意识和主体性。只有在镜像阶段后，他认同于一个形象，并形成自我。在小说开篇，生活在喧嚣之中的巴比特，轻佻、无知而且势利。他严格遵守中产阶级的各种标准，生活机械且一成不变。他没有自我意识，完全生活在“童话世界中，不知道周遭在发生什么”。保罗·赖斯灵，他最好的朋友，因企图杀死妻子而锒铛入狱，从而打破了巴比特看似平静的生活。保罗是巴比特的镜像。事件发生后，巴比特的自我意识也随之产生，并在无意识中将自我认同于保罗。异化在这一阶段开始发生。 第二章展示巴比特在想象界寻找主体性的艰难旅程。根据拉康学说，想象界充满了欺骗、幻觉与欲望。小说中，巴比特在镜像阶段产生了自我意识。然而，他所认同的形象是支离破碎、被异化的。由于后者入狱，他无法拥有保罗的陪伴，于是他竭力去反抗迫使他与保罗分离的社会。这一反叛过程是想象的，充满了自恋性与欺骗性。为了弥补保罗的空缺，巴比特认同于丹尼斯这个幻象。他的反抗是虚幻的、徒劳的。异化是想象界最主要的特征。 第三章对巴比特在象征界的心理进行解读。拉康曾指出，“社会结构是象征的”。主体意识在象征界形成，在象征界受到“法律”约束。结束寻找主体性的虚幻旅程后，巴比特最终接受了社会制约，认同于他的妻子，形成了真正的主体。然而，这是被异化了的主体。巴比特看透了自己的人生悲剧，并劝诫儿子不要重蹈覆辙。 第四章讨论了巴比特的梦境与幻觉。拉康认为，实在界是不可知且无法同化的。实在可以在创伤性的梦与幻觉中表现出来。本章分析了巴比特的心理创伤。他梦中与仙女幽会，其实是对其苦闷、压抑的婚姻生活的不满与发泄；他的幻觉是对社会的无意识反抗。本章揭示了社会对巴比特心理的严重异化与扭曲。 第五章强调了异化的重要性。根据拉康理论，每个主体都在形成过程中遭到异化。这是成长的必然阶段。异化产生于镜像阶段，并将持续一生。另一方面，环境的力量也不可忽视。扭曲的社会环境会腐化人的心灵，正如二十世纪二十年代巴比特所处的时代，生活方式机械呆板，人们的衣食住行都被标准化了。他们丧失了自我与主体性。如同巴比特，许多人迷失了自我。本章揭示了异化的过程，以及当时社会环境对巴比特的荼毒。 结语部分总结了解读该小说的意义。本文以拉康的认知理论为依据，从一个新角度对《巴比特》进行了解读。巴比特的精神波折，实际上是在无意识中寻找自身异化的主体性的过程。论文通过对20世纪20年代的美国社会进行剖析，探讨了人们普遍存在的心理问题。