宋代僧人对《中庸》的推崇,为儒佛两家在哲学领域内的会通打开了大门,而将儒佛会通推向顶峰的则是云门宗僧人契嵩。契嵩对中庸的推崇可以说是空前的,笔者认为他推崇中庸的原因主要有两点：一、“中庸乃龙树所谓中道义”。契嵩以此命题为起点,得出“佛之道合于王道”的结论,为处理佛教和王道的关系树立了典范,同时为佛教在中国的发展扫清了政治障碍；二、倡导儒佛心一迹异,佛圣同性。契嵩通过《中庸》阐发心性理论,倡导心一迹异、佛圣同性,则为本土精英(士人阶层)走向佛教打开了大门,从而为佛教的发展争取到了主力军。此外,《中庸解》反映了佛教世俗化的自觉状态,推崇《中庸》亦是佛教中国化、儒学化后僧人自身思想发展的一种内在需要。总之,契嵩通过使用彻底儒学化了的语言和表达方式,用佛门的义理对儒家的中庸之道加以附会和阐释,不仅为佛教的发展争取到了政治力量和主力军,而且在儒佛会通过程中发挥了重要作用,在宋代学术思想史上具有划时代的意义。