两汉之际，佛教从西土传入中国内地，随之开始了把佛教经典译为汉文的壮举。佛经汉译的活动历经汉魏六朝隋唐宋，前后绵延千年，产生了数量庞大的历代汉译佛经。在翻译佛经的同时，历代都产生了一些中土佛教撰述。汉译佛经产自翻译，中土佛教撰述则为新著，二者既各有特点，又同为佛籍，可合称汉文佛典，也可称佛教文献。 汉文佛典不仅具有宗教学意义，它还具有独特的语料价值，在汉语言学研究中是不可多得的语料宝库。相比之下，汉译佛经的语料价值尤其突出。它是记录语言接触和语言交流现象的绝佳素材，又是反映汉语演变历史轨迹的忠实见证。与此同时，中土佛教撰述的语料价值同样不容忽视。在研究汉译佛经用语时，理应密切关注中土佛教撰述对有关语言现象的认识；在考察中土佛教撰述用语时，时刻不忘紧扣佛经译文的原始材料。 本文综合利用历代汉译佛经和中土文献，对其中用语方面的有关问题作出描写和分析，并进行相应的讨论。论文主体部分由四个专题研究组成。 第一个专题，从僧祐《出三藏记集》(简称《佑录》)看今存汉文佛典用语。《佑录》卷—记载了“新经”“旧经”有差异的二十多组用语，与今存汉文佛典对照，其中大部分都不相符，具体表现有三：一是《祐录》所载“旧语”在今存早期汉译佛典中没有用例；二是《祐录》所载“旧语”和“新语”在今存早期译经中都有用例，但“新语”往往比“旧语”出现时代更早；三是《祐录》所载“旧语”和“新语”在今存汉译佛典中最早用例出自同一译者甚至同一部经文。其中最大的问题是，本应晚出的“新语”出现在先，而本应早出的“旧语”却出现在后。 为了弄清其中的原因，论文全面调查了《大正藏》中二十多对译经用语的