在李白文学思想研究中,探讨其理论主张与文学传统之间的关系具有重要的意义,从而深为研究者所热衷。这方面的研究主要涉及到主体情感、艺术表现、审美倾向等问题。为继续深入、细致地沿着“寻根”的思路探讨李白文学思想的精神要旨,在回顾20世纪以来李白文学研究成果的基础上,本文试图结合其作品,从兴寄、风骨、丽采三个方面来分析李白文学思想与文学传统的关系。全文共分三章:第一章将李白推崇雅、颂的兴寄观与陈子昂“兴寄”主张进行比较,从而总结出李白“兴寄”观的创新之处:第一,就“兴寄”的情感内容而言,李白不仅吸收了传统的“兴寄”之义,也融合魏晋风度中超越儒家的精神元素;第二,在创作手法方面,李白更为重视“兴”情以寄的艺术手法。第二章依据《宣州谢朓楼饯别校书叔云》一诗相关言论及此诗创作背景、李白平生志向与遭际分析了其“风骨”观的特点:重视主体气质对作品风骨的影响,盛赞那些以怨愤为情感内涵、以游仙和清赏为寄托而具有清举之风的作品。从而得出,这种以仙风道骨和逸韵高情为内涵的风骨观,实际上犹如以壮怀和悲情为主的建安风骨穿上了仙衣道袍,于清赏山水、神游宇宙之中蕴藉了难诉的深情,与慷慨悲歌的表现手法具有相同的内旨。第三章主要分析了李白的“丽采”观。李白的“清丽”体现了他在诗歌艺术上追求清新自然的美学倾向,是一种超脱尘外的高士情怀在美学倾向上的反映,也是诗人从构思、遣辞、取象等角度对一种淡远而天真境界的追求;李白的“奇丽”观体现了他在诗歌创作中强调以主体的情气和才力来构织奇文的美学倾向。通过对他的词赋观的探析可见,他的“奇丽”观从主体才力、情气出发,涉及奇才壮志与相应的表现形式之关系问题。李白的“婉丽”观继承了《春秋》“婉章志晦”的传统,以及借物色表达情思的委婉方式;同时,也带有“重情气”的特点,注意到情气顿挫而形成情文婉顿的风貌。实际上,这一特点贯穿在李白的整个文学思想中,具有李白的个性色彩。