《易经》作为中国文学史上的一本奇书,向世人展示了中国文化最精深,最悠远的民族智慧和文化底蕴。国内外众多学者和翻译家将此书译释为本国语言。对于国外译者来说,《易经》的翻译困难重重,原因有二,其一是语言之间的差异性;其二是《易经》中隐喻和转喻的理解难度问题。传统研究视隐喻和转喻为词语之间的相互借代,通常被当作一种修辞性的语言现象来对待。早期关于隐喻和转喻翻译的研究都把重点放在隐喻和转喻的修辞功能方面,却忽略了其认知本质。二十世纪八十年代末新兴起的以语义为核心的认知语言学认为隐喻和转喻是人类重要的认知工具。隐喻和转喻的基础源于人们身体直接经验的意象图式,它们也是一种认知过程。隐喻和转喻是同一认知域内概念映射的结果,而不是语言表达的相互替代。本课题试图从认知语言学这一新的视角对《易经》中隐喻和转喻的翻译进行理论探讨。为了突出认知因素在翻译过程中所起到的作用,本文对比分析了中英两国译者的《易经》英译本,分别是詹姆斯·理雅各的译本和汪榕培和任秀桦的译本。文章具体研究问题包括:第一,隐喻和转喻的认知基础是什么?第二,如何将认知语言学应用于分析《易经》中隐喻和转喻的翻译;第三,针对于译本中隐喻和转喻的翻译,从认知语言学的视角可以提出哪些策略?翻译是一种语际活动,任何翻译策略都应该反映语言的本质。认知语言学家认为语言在本质上是认知的,因此隐喻和转喻翻译的认知取向理论充分,实际可行。以概念映射过程为理论基础,本文在第四章提出了三种针对于隐喻和转喻的翻译策略。本课题从认知语言学的视角提出一种新的具有科学性的翻译经典著作的方法。这正是本课题研究的意义以及创新之所在。