移动通信迅猛发展，各种共存的无线网络体制逐步走向融合，下一代无线移动网络的组织形式也将发生极大的变化，网络的异构性和终端接口的多样性极大的扩展了无线网络的物理连接，拓展了无线网络的业务，把不同类型的网络融合起来将有效地扩充未来无线移动网络的能力。异构无线网络融合是移动通信系统发展的重要趋势。下一代网络的重要特征之一就是接入的多元性，其通信环境是异构的，接入是非对称的，不同网络的实现技术、传输机理、组织方式、控制机制也将存在巨大差异，这对异构网络中诸如移动性管理、联合无线资源管理，网络安全等关键问题提出了极大的挑战。由于各异构网络体系结构间的差异性和移动性管理需求的多样性，不同的接入网络采用了不同的移动性管理技术，这导致用户在结构相同的接入网中可以漫游，而在结构不同的接入网间移动则受到很大的限制。下一代网络要实现泛在的移动计算和普适计算，就需要有效地融合各种异构网络以保证用户在各系统间的无缝移动，因此开放的、高效的通用移动性管理技术是异构移动网络的核心关键问题之一。另一方面，异构网络带来了多样化的新业务，因此异构网络中除了各融合网络固有的安全问题外，还将面临接入网间安全、安全路由等一系列新的安全问题。随着网络应用范围的不断扩大和接入方式的多样化，各种攻击手段与日俱增，安全性在异构网络的各个关键技术问题上起着至关重要的作用。本文主要从异构网络的移动性管理，网络安全等方面对异构网络融合中的关键问题作了如下研究：本文首先深入研究了移动SIP技术。SIP作为下一代异构网络中应用层移动性管理协议中的明星协议，其简单、灵活、易配置的特点使得其具有良好的应用前景。SIP支持包括终端移动性、个人移动性、会话移动性和业务移动性在内的完全的移动性支持，但是传统SIP终端移动性架构存在微移动归属域注册风暴和不支持传输层透明性等问题，而且作为应用层协议，其切换机制不可避免的具有较大的延迟，进而导致较大的丢包率，这对具有时延敏感要求的实时数据业务是无法接受的。通过为了克服哈贝马斯交往行为理论先验性色彩过于浓厚的理论困境，法兰克福学派社会研究所现任所长霍耐特力图走经验性和规范性相结合的道路。他诉诸当下承认理论的最新研究成果，并深入地挖掘承认概念的道德内涵，力图通过承认伦理把社会批判理论推向前进。因此，他从黑格尔耶拿时期的《伦理体系》和《实在哲学》中汲取理论资源，重构为承认而斗争的模式，并借助米德的社会心理学实现了黑格尔承认理论的唯物主义转向，在此基础上，霍耐特建构了自己的承认伦理体系。首先，霍耐特对亚里士多德和康德伦理学、哈贝马斯的话语伦理学以及后现代伦理学的缺陷和不足进行了反思，在此背景下，探讨了建构承认伦理的必要性和可行性，诠释了承认伦理的内涵。在霍耐特这里，承认伦理的内涵并非是一维的，而是多维的，是包含爱、法权和团结的多元模式的。其次，在社会哲学领域，霍耐特反思了社会哲学的过去和现在，把社会哲学定位于社会病理学，并强调从伦理的角度解读社会病理状况。他把社会冲突作为一种社会失序，从承认的角度解读了这种冲突的道德动因，并设定了美好生活的形式概念作为规范，引导人们把个体的权利与共同体的善相结合。所以，在社会哲学领域，承认伦理作为一种社会伦理可以诠释诸多社会失序现象。再次，在政治哲学领域，霍耐特围绕再分配与承认的正义问题与南希·弗雷泽展开了争论，弗雷泽坚持再分配与承认的二元正义观，而霍耐特则强调再分配问题可以归属于承认问题，因此坚持基于承认内涵的一元正义观。同时，霍耐特也从承认的角度解读劳动的道德内涵，并认为劳动者的不满不是因为分配不公，而是因为自我的价值以及对共同体的贡献没有得到社会重视而导致。霍耐特认为，政治哲学的任务在于建立公正合理的社会秩序，而这种秩序是以社会承认形式为基础的，因此，在政治哲学领域，承认伦理作为一种政治伦理形式将为建立公正合理的社会秩序提供理论支撑。所以，霍耐特从伦理的角度解读承认概念，建构了基于爱、法权和团结的多元模式的一元道德观，并把承认理论作为一种社会伦理和政治伦理，这为推进承认理