金朝与南宋是我国历史上的“第二次南北朝”时期。金虽以武力据中原，但对汉族文明却表现出积极的认同感，诸如推行汉化政策，袭用汉语言文字，重用汉族文士，并且提倡诗词歌赋等等，甚至其最高统治者也有因能词而著称者。因此，从词体文学的发展角度来看，并没有因金人的南下而出现停滞，相反却有着不同于唐五代北宋也不同于南宋的新的发展。但由于多方面的原因，尽管金词有着独特的价值，却长期处于被忽略的状态。自唐圭璋先生《全金元词》于上世纪七十年代末出版以来，金词研究逐渐取得了一些成果，但基本上仍是按时代先后对作家进行按顺序的排列，难以给人以宏观方面的整体把握。(如刘锋涛的《金代前期词研究》、黄兆汉的《金元词史》等。)因此本论文选择了“词人群体”的研究角度，并结合时代风会、审美趋尚、文人心态等等因素，变作家个体研究为群体研究，从而宏观地把握金词发展的全貌，使其发展流变的脉络与线索更清晰地呈现出来，在此基础之上，可以更好地看出金词的特质及其价值来。 本论文正是以此为出发点，将金代词人划分为四个群体，分别为吴蔡词人群体、“国朝”词人群体、遗民词人群体，全真道词人群体。论文共设六章： 第一章：引论。本章首先介绍了目前在史学界已为定论的对金代的历史定位，即金代与南宋是我国历史上的“第二个南北朝”时期。明确这一点对客观、全面地理解金代词人的心态及其作品的内涵是必不可少的。从当时的历史实际来看，南宋与金确是互以“南朝”“北朝”相称。当时金朝全面接受了汉族文明，并以“正统”自居。本章还用了较多篇幅对历代的金词研究作了回顾，同时还以详尽的资料为依托，论证了将金代词人划分为四个群体的合理性。 第二章：“苏学行于北”使金初词坛所产生之新变—吴蔡词人群体研究。金初对苏黄之学的开禁，以及在人材使用上开放式的借才异代，使得词体文学创作一开始就有了较高的起点。在苏词的笼罩之下，当时有吴激、蔡松年、完颜亮等多侧面的新变，他们共同组成了吴蔡词人群体。吴激在小令的创作上有出新之处，其词在化用前人诗句、用短语造成哽咽状态、柔婉而具排荡之力等方面均有上乘表现。蔡松年的词作在“身宠神已辱”的两难境况下，表现出了嵇阮、渊明等人的那种将作品融入强烈的生命意识在其中的独特的审美追求。完颜亮、邓千江等人的创作桀骜不训，雄鸷英武，是东坡那种大手笔再配以北人的“冰霜”之气所形成的独特风貌。吴蔡词人群体的这些新的创作面貌甚至对后来南归的辛弃疾也产生了一定的影响。 第三章：大定盛世的艳情词回潮与南渡前后苏词影响再为主导--“国朝”词人群体研究。金词从总体上看其刚方伉爽词风一脉相承，“国朝”词人群体也不例外。但由于大定、明昌之时社会安定，享乐之风渐兴，因此象清真词派的手法技巧，甚至于柳永“俗”词派的痕迹也能看到，写女性女音的绮艳婉媚之词是相当常见的。如刘仲尹的《浣溪沙》(贴体宫罗)，再如其《鹧鸪天》(楼宇沉沉翠几重)，本文在解析此词时从意象分析的的角度入手，并提出了“一级意象”、“二级意象”的概念。清真词的叙事笔法在大定明昌绮艳词作中也时有运用，如党怀英的《青玉案》(红莎绿篛 春风饼)，就是用叙事的笔法来写与佳人的一段情事的。南渡前后虽然国势日衰，词坛作者在忧怀国事，重振国威思想倾向影响下，苏词的那种直抒胸臆的风格再为主导，刚方伉爽的词风全面确立，象完颜(?)、赵秉文、李献能等词人的创作均是这样，表现出了不同于南宋的独特风貌。 第四章：对数千年中华传统文明的深情眷恋--遗民词人群体研究。金末元初遗民词人群体在其词作中表现出深情眷恋中华传统文明的心态，尤其在联章体词作中较突出。在这种联章形式之内，多为明，暗两条线索，由于联章体的迪旋余地较大，因此便可以根据内容的需要，在某一章内突出某一线索，而仅在总体气氛、意蕴上对另一线索有所涉及即可。’这实际上就把散文的优势转化过来了。体文称之为联章双线章法结构形态）在宋人词作 二中也偶有用联章体的，而金末由于时代风会的影响，审美趋尚随之而变，词人们对联章体这种迪旋余地较大，易于表达沉沉、浩渺情怀的形式多有所运用。当然在具体作品上又有各自不同的特色。元好问是比较地倾向于那种既缠绵排侧、情深似海而又绝无衰飒之气，柔中带刚的艺术风格，李俊明的《谒金门》（十二章）也有此种倾向。而二段如段克已的《渔家傲·送春六曲》表现出的却是“心广而识超，气盛而才雄”的自立意识更强烈的形象刻画，以春去还会再来象征中华文明必会重放光采。由此也体现出了遗民词人群刚方伉爽词风丝毫未减。 第五章：金代文学中的一个奇观一全真道词人群体研究。全真道创始人王韶 自动熟读经史，他在道教原有的基础上更上一层楼，对自汉代以来的道教理论进行了改革和提高，创立了具有完整教义的道教新派别．．全真道。金元之际，社会剧烈动荡，儒家原有的一套价值体系荡然无存，许多士人或不愿改仕他朝，或为了全身保命，纷纷加入全真道之中，因此全真道在保护传统文化方面确实起了相当作用。