审美文论是文学阐释模式的一种，它认为文学的基本特性是审美性，文学的基本价值是审美价值。本文对审美文论的批判，目的是理清其产生存在的根源和理论思路，探讨它的理论贡献和社会意义，并从学理上指出其过激之处，这有助于对文学阐释模式做出合理的预测。 第一部分介绍审美文论产生的历史文化语境。它是对“政治功利论”和“认识—反映论”阐释模式的反拨。同时深受20世纪西方文艺观念的影响，也渗透着美学学科的品性。它的哲学基础是西方的生命哲学、存在主义等人本主义思潮。 第二部分理清审美文论的理论思路。它从“文学情感性”、“审美反映论”、“自由的生命表现说”三个方面对“文学是什么”的本质追问进行了回答。在研究视角上，由它律转向自律，重视语言形式的研究。而文学解释学是它的方法论基础。 第三部分探究审美文论的理论贡献和社会意义。新时期人的启蒙促使了文学的觉醒，文学的觉醒又是人的解放的重要组成部分。审美文论从情感性、无功利性、生命性三方面论证文学的自主地位，以作品为研究中心，文艺学的整体结构发生变化。同时审美话语又是现代性的有机组成部分。 第四部分对审美文论进行反思。它的理论危机有两个表现：一是文学审美无功利性与文学审美功利性之间的矛盾；一是文学审美价值中心论和文学多元价值取向间的矛盾。出现此危机的原因有三个：一是将文学与审美等同；二是西方文化观念的机械移植；三是二元对立的知性思维方式。它也不是对文学的全面解说，新的语境中文化研究才是文艺研究超越审美困境的途径。这说明文学阐释模式的与时俱进性，也告诫我们对文学的解说应保持高度历史理性。