俗称“游记”的纪游散文作品，是当代文学创作中的一个重要组成部分。本文根据朱德发提出的“纪游散文”这一概念，从游踪、风貌、观感、载体这“纪游散文四要素”着手展开对纪游散文思想发展脉络的追踪，研究对象时间跨度从1949年至今(即新中国建立以来至今)。 本文认为，纪游散文，根据其内在的思想发展线索，大致可以分为两个阶段：第一阶段，从1949年至1979年间，其思想核心是：纪游散文扮演了时代精神的歌咏者和壮美山川的导游人这两种角色。第二阶段，可以从以下两个方面来研究。一方面，从二十世纪八十年代以来至今，其思想核心是：纪游散文作品中，努力在寻找某种外在的“精神家园”。另一方面，从二十世纪九十年代以来至今，其思想核心：纪游散文作品中，努力在“重新确认自我”。 在第一阶段(1949至1979年)中，正是中国极“左”思潮盛行的年代。“中心作家”们(如刘白羽、杨朔、秦牧等人)创作的纪游散文作品，多充当了“时代精神的歌咏者”这一角色，重点在于描绘新中国的大好河山的全新景象，描绘新时代人民的精神风貌。同时，“边缘作家”们(如李健吾、叶圣陶)有意无意地充当起了“壮美山川的导游人”这一角色，将纪游散文写得与今天的导游词如出一辙。 在第二阶段，一方面，从二十世纪八十年代至今，纪游散文创作中出现了寻找一种精神家园的努力。这一时期纪游散文发展最值得注意的是三个方面：一是以贾平凹(二十世纪八十年代)、张炜(二十世纪九十年代)、刘亮程(二十一世纪初)为代表的“乡土纪游散文”，他们以自己的故乡作为自己的精神家园，用故乡自然的风光、纯朴的民风民俗来反衬现代化都市的物欲和堕落。二是以张承志为代表的“寻求精神家园”类纪游散文，从非汉族的文化中找到了自己的精神家园。三是以周涛和王英琦为代表的“旅行者”类纪游散文，他们焦虑、不安、不满于现状，用一种亢奋的语调激烈地批评当下的社会的种种弊病，可事实上，他们却不清楚他们最终的精神家园在何方。因此，他们始终显现出一种“在路上”的精神状态。另一方面，从二十世纪九十年代至今，纪游散文创作出现了一种“重新确认自我”的努力。这一时期纪游散文发展最值得注意的是两个方面：一是由余秋雨开创、包括以夏坚勇、巴荒、卞毓方为代表的“文化大散文”类纪游散文作品，将“寻找精神家园”的努力，由寻找外在的故乡的风土人情、异域风光、异族文化等寄托，转向从历史和文化的深处重新确认主体(“我是谁”)。二是以女作家素素为代表的“私语”类纪游散文，干脆以一位女性的感受自说白话，并重新确认了自我的存在。