1920年左右,唯物史观在中国得到广泛传播并开始中国化。当时,一批国民党人所掌握的报刊也加入到宣传唯物史观的阵营中,并最终成为宣传唯物史观队伍中的一支重要力量。这种情况的出现,是五四运动、国共合作等各种时代因素共同作用的结果。1919年6月和8月,《觉悟》副刊和《建设》杂志先后诞生于上海。两家报刊的主持人均为国民党元老级人物。前者如邵力子;后者如朱执信、廖仲恺、胡汉民、戴季陶。这些国民党人在留学日本期间就接触到了唯物史观,待他们回国后,在时势感召下,便利用自己手中掌握的国民党党报刊,积极研究和传播唯物史观,他们研究、宣传唯物史观的努力,也受到当时共产国际和后来者的肯定。在宣传内容上,两报刊主要论述了唯物史观的意义、唯物史观在马克思主义学说中的地位、经济基础与上层建筑、规律客观性与人的主观能动性、阶级斗争等问题。在此基础上,两报刊又反驳和澄清了对唯物史观的非难和误解,并努力运用唯物史观分析中国情况,力求唯物史观的中国化。在宣传风格和目的上,《觉悟》和《建设》既有共性,又分别显示出自己的个性特色。受时代条件和三民主义立场的限制,两报刊对唯物史观有一些歪曲和误解之处,难以真正入窥堂奥;其宣传目的也只是为了借鉴和凭此推进民主革命。并且,这两份报刊宣传唯物史观的时间都比较短暂。但是,它们宣传唯物史观的功绩,是不能以上述缺点或宣传者的政治声誉为理由而被抹杀的。可以说,两报刊对唯物史观的传播,恰似流星过夜天,虽短暂但深刻,在马克思主义传播史和唯物史观学术谱系上,都占有重要的地位。