临汾，位于山西省西南部。“南通秦蜀，北达幽并，东临雷霍，西控河汾”。因其地理位置重要，自古为兵家必争之地。临汾不仅创造了丰富的物质财富，还开创了灿烂的文化，种类繁多的民间艺术形式。特别是融汇在各种民俗活动中的音乐形式，充分地反映出这一地区的音乐文化特征。　　伴随着社会的发展，越来越多的传统音乐失去了生存的土壤，诸多优秀的传统音乐逐步消失于人们的视野。发掘、抢救和保护这些优秀文化遗产，成为当代我们每一个民间音乐工作者的重要任务。但是从目前的研究趋势来看，学术界已经从先前偏重音乐本体形态的研究，转型为将“音乐学与社会学科交叉成为一种必然趋势，社会学科的研究成果常常为民族音乐学所参考和借鉴，其研究方法也常为民族音乐学所吸收。笔者正是基于这一理论研究的基础，以历史唯物主义、辩证唯物主义为总的指导原则;以社会学、人类学、民俗学和民族音乐学的基本理论为主要理论依据;借用田耀农先生《陕北礼俗音乐的考察与研究》一书中，对礼俗音乐的分类理论，以临汾的行政区域为空间坐标，以当代现存的民俗音乐为时间坐标，将这一时空范围内的临汾礼俗音乐分为以神为交往对象的礼俗活动、以鬼为交往对象的礼俗活动和以人为交往对象的礼俗活动三类。采用民族音乐学中“个案”研究的方法，并结合笔者亲身的田野调查，对临汾礼俗音乐的代表性种类做以全面研究，实现整理、保护、传承临汾地区优秀礼俗音乐的目的，以期引起广大音乐研究工作者对临汾传统音乐的关注，对属于中国传统音乐的礼俗音乐的关注，使人们对临汾民间礼俗音乐有更深的理解，更好地传承我们国家优秀的礼俗文化及礼俗音乐。